7. கர்த்தருடைய வேதம் குறைவற்றதும், ஆத்துமாவை உயிர்ப்பிக்கிறதுமாயிருக்கிறது; கர்த்தருடைய சாட்சி சத்தியமும், பேதையை ஞானியாக்குகிறதுமாயிருக்கிறது.

8. கர்த்தருடைய நியாயங்கள் செம்மையும், இருதயத்தைச் சந்தோஷிப்பிக்கிறதுமாயிருக்கிறது; கர்த்தருடைய கற்பனை தூய்மையும், கண்களைத் தெளிவிக்கிறதுமாயிருக்கிறது.

- சங்கீதம் 19:7-8

கற்பனையாக, கடவுள் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிடுகிறார் என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டால் நீங்கள் என்ன நினைப்பீர்கள்? இதில் எந்த குணாதிசயங்கள் உண்மை என்று நீங்கள் சந்தேகிப்பீர்கள்? நீங்கள் நினைக்கலாம்:

• இதுவரை அதிகம் வாங்கப்பட்ட புத்தகமாக இது இருக்கும்.
• இதுவரை அதிகம் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகமாக இது இருக்கும்.
• இது எல்லா காலத்திலும் சிறந்த வரலாற்று ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட புத்தகமாக இருக்கும்.
• இது முற்றிலும் துல்லியமாகவும் பிழை இல்லாமலும் இருக்கும்.
• அது கடவுளின் சுய வெளிப்பாடு - அவரைப் பற்றிய அறிவை வெளிப்படுத்துவதாக இருக்கும்.
• ஒரு தேசத்தை மட்டுமல்ல, முழு உலகையும் பாதிக்கும் மிகவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் புத்தகமாக இது இருக்கும்.
• மக்கள் அதைப் படிக்காமல் இருப்பது ஆபத்தானது என்று கூட நீங்கள் நினைக்கலாம்.

இவையெல்லாம் வேதாகமத்தைக் குறித்ததில் உண்மையாக இருக்கின்றன. மற்ற மத நூல்கள் உட்பட இதைப் போன்ற வேறு எந்த நூலும் இல்லை. மற்ற புத்தகங்களோடு ஒப்பிடுகையில், வேதாகமத்தின் தனித்தன்மை பற்றி இந்த ஆய்வில் சிந்திப்போம்.

வேதாகமத்தின் படைப்பு தனித்தன்மை வாய்ந்தது

வேதாகமத்தில் இரண்டு ஆசிரியர்கள் உள்ளனர்: முதலாவது கடவுள் மற்றும் இரண்டாவது மனிதர்கள். சொல்லப்போனால், கடவுள்தாமே வேதாகமத்தை எழுத ஆரம்பித்தார். தேவன்

தம்முடைய கரத்தினால் பத்துக் கட்டளைகளை எழுதினார். யாத்திராகமம் 31:18 "சீனாய் மலையில் மோசேயோடே பேசி முடித்தபின்பு, தேவனுடைய விரலினால் எழுதப்பட்ட கற்பலகைகள் இரண்டை அவன் அவனுக்குக் கொடுத்தான்" என்று அவர் கூறுகிறார்.

அவர் பத்துக் கட்டளைகளை எழுதினார் மட்டுமல்ல, அவருடைய வார்த்தைகளை எழுதுவதற்கு மனித எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், வேதாகமத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் "கடவுளால் ஏவப்பட்டது" என்று வேதாகமம் கற்பிக்கிறது. 2 தீமோத்தேயு 3:16 "ஒவ்வொரு வேதவாக்கியமும் கடவுளுடைய சக்தியின் தூண்டுதலால் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. அவை கற்றுக்கொடுப்பதற்கும், கடிந்துகொள்வதற்கும், திருத்துவதற்கும், நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பிரயோஜனமுள்ளவையாக இருக்கின்றன." "கடவுளால் ஏவப்பட்டது" என்பதை "கடவுள் சுவாசித்தார்" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம்.

வேதாகமத்திற்கு இரண்டு ஆசிரியர்கள் இருப்பது எப்படி சாத்தியம் - கடவுள் மற்றும் மனிதர்கள்? 2பேதுரு 1:20-21 நமக்கு ஒரு குறிப்பைத் தருகிறது. அதில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது:

20. வேதத்திலுள்ள எந்தத் தீர்க்கதரிசனமும் சுயதோற்றமான பொருளையுடையதாயிராதென்று நீங்கள் முந்தி அறியவேண்டியது. 21. தீர்க்கதரிசனமானது ஒருகாலத்திலும் மனுஷருடைய சித்தத்தினாலே உண்டாகவில்லை; தேவனுடைய பரிசுத்த மனுஷர்கள் பரிசுத்த ஆவியினாலே ஏவப்பட்டுப் பேசினார்கள்.

"பரிசுத்த ஆவியானவரால் நடத்தப்படுதல்" என்றால் என்ன? உள்ளே அப்போஸ்தலர் 27:15, அதன் எழுத்தாளரான லூக்கா, புயலால் அடித்துச் செல்லப்படும் ஒரு கப்பலை விவரிக்க இதே சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் கூறினார்: "கப்பல் அதில் சிக்கிக்கொண்டு, காற்றில் செல்ல முடியாமல் போனபோது, நாங்கள் அதற்கு வழிவிட்டு, அதை ஓட்டிச் சென்றோம்." அதே வழியில் மாலுமிகள் புயலின் சக்திக்கு வழிவிட்டு, அதனால் "உந்தப்பட்டனர்", எனவே வேதாகமத்தின் ஆசிரியர்கள் வேதாகமத்தை எழுதுவதில் பரிசுத்த ஆவியானவரால் "சுமக்கப்பட்டனர்". பரிசுத்த ஆவியானவர் உள்ளடக்கத்தை எழுதுவதிலும், பிழையிலிருந்து அவர்களைத் தடுப்பதிலும் அவர்களைத் துரத்தினார். எழுத்தாளர்கள் இருந்தார்கள், அவர்கள் சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், எழுதிக்கொண்டிருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆவியானவரால் தூண்டப்பட்டார்கள்.

வேதாகமம் ஆண்களால் எழுதப்பட்டதை நாம் காணும் சில குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைக் கவனியுங்கள். உபாகமம் 31:24–27 என்கிறார்,

24. மோசே இந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் வார்த்தைகள் முழுவதையும் ஒரு புஸ்தகத்தில் எழுதி முடித்தபின்பு,

25. மோசே கர்த்தருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டியைச் சுமக்கிற லேவியரை நோக்கி:

26. நீங்கள் இந்த நியாயப்பிரமாண புஸ்தகத்தை எடுத்து, அதை உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் பக்கத்திலே வையுங்கள்; அங்கே அது உனக்கு விரோதமான சாட்சியாயிருக்கும்.

27. நான் உன் கலகக்குணத்தையும் உன் கடினக் கழுத்தையும் அறிந்திருக்கிறேன்; இன்று நான் இன்னும் உங்களுடன் உயிரோடிருக்கையில், கர்த்தருக்கு விரோதமாகக் கலகம்பண்ணினீர்களே; என் மரணத்திற்குப்பின்பு எவ்வளவு அதிகமாய்க் கலகம்பண்ணுவீர்கள்!

மோசே கடவுளின் வார்த்தைகளை ஒரு சுருளில் எழுதினார்; பின்னர் அது உடன்படிக்கைப் பெட்டிக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டது. மோசே நியாயப்பிரமாண புத்தகத்தை எழுதிய பின்பு, யோசுவா தொடர்ந்து எழுதினார், கானானை இஸ்ரவேலர் கைப்பற்றிய சம்பவங்களை பகிர்ந்துகொண்டார். யோசுவா 24:26 "யோசுவா இந்த வார்த்தைகளை தேவனுடைய நியாயப்பிரமாண சுருளில் எழுதினார். பிறகு அவன் ஒரு பெரிய கல்லை எடுத்து அங்கே இறைவனின் சன்னதிக்கு அருகிலுள்ள கருவாலி மரத்தடியில் வைத்தான்."

அதேபோல், எரேமியா தீர்க்கதரிசிக்கு எழுதும்படி கடவுளிடமிருந்து அழைப்பு வந்தது. எரேமியா 30:2 இஸ்ரயேலின் கடவுளாகிய ஆண்டவர் கூறுவது இதுவே: நான் உனக்குச் சொல்லப்போகும் அனைத்தையும் ஒரு புஸ்தகச்சுருளில் எழுது. பழைய ஏற்பாடு முழுவதும், எதிர்கால சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக வேதத்தை எழுத தேவன் மக்களை நியமித்தார்.

அதேபோல், புதிய ஏற்பாடு பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்பட்ட மக்களால் எழுதப்பட்டது. உள்ளே யோவான் 14:26இயேசு தம்முடைய சீஷர்களை நோக்கி: என் நாமத்தினாலே பிதா அனுப்பப்போகிற தூய ஆவியாராம் துணையாளர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்றுத் தருவார்; நான் உங்களுக்குச் சொன்ன எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு நினைவுகூரச் செய்வார். பின்னர், உள்ள யோவான் 16:12-13, கிறிஸ்து கூறினார்:

12. இன்னும் அநேகங்காரியங்களை நான் உங்களுக்குச் சொல்லவேண்டியதாயிருக்கிறது, அவைகளை நீங்கள் இப்பொழுது தாங்கமாட்டீர்கள்.

13. சத்திய ஆவியாகிய அவர் வரும்போது, சகல சத்தியத்திற்குள்ளும் உங்களை நடத்துவார்; அவர் தம்முடைய சுயமாய்ப் பேசாமல், தாம் கேள்விப்பட்டவைகள் யாவையுஞ்சொல்லி, வரப்போகிற காரியங்களை உங்களுக்கு அறிவிப்பார்.

சீடர்களை உணர்த்தவும், கிறிஸ்துவின் அனைத்து வார்த்தைகளையும் அவர்களுக்கு நினைவூட்டவும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பினார். பரிசுத்த ஆவியானவர் விஷயங்களை நினைவுக்குக் கொண்டுவருவது மட்டுமல்லாமல், சீஷர்களுக்கு மேலும் வெளிப்பாட்டைக் கொடுப்பார். பின்வரும் நூல்களில், பவுல் மேலும் வெளிப்படுத்தலைப் பெறுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்:

5. சொல்லப்படப்போகிற காரியங்களுக்குச் சாட்சியாக, மோசே பணிவிடைக்காரனாய், அவருடைய வீட்டில் எங்கும் உண்மையுள்ளவனாயிருந்தான்.

6. கிறிஸ்துவோ அவருடைய வீட்டிற்கு மேற்பட்டவரான குமாரனாக உண்மையுள்ளவராயிருக்கிறார்; நம்பிக்கையினாலே உண்டாகும் தைரியத்தையும் மேன்மைபாராட்டலையும் முடிவுபரியந்தம் உறுதியாய்ப் பற்றிக்கொண்டிருப்போமாகில், நாமே அவருடைய வீடாயிருப்போம்.

- எபேசியர் 3:5-6

11. மேலும், சகோதரரே, என்னால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட சுவிசேஷம் மனுஷருடைய யோசனையின்படியானதல்லவென்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்.

12. நான் அதை ஒரு மனுஷனால் பெற்றதுமில்லை, மனுஷனால் கற்றதுமில்லை, இயேசுகிறிஸ்துவே அதை எனக்கு வெளிப்படுத்தினார்.

- கலாத்தியர் 1:11-12

புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பழைய ஏற்பாடு இப்படித்தான் எழுதப்பட்டது: பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் உண்மையான வார்த்தைகளை எழுத குறிப்பிட்ட நபர்களை நகர்த்தினார், எனவே கடவுள் தன்னை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்த முடியும்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் எந்த வழிகளில் இந்த மனிதர்களை வேதத்தை எழுத தூண்டினார்? பரிசுத்த ஆவியானவர் வெவ்வேறு வழிகளில் வேதத்தை எழுதத் தூண்டினார். எபிரெயர் 1:1 "தேவன் வெகு காலத்திற்கு முன்னரே தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாக நம்முடைய பிதாக்களுக்கு பல்வேறு பகுதிகளிலும் பல்வேறு வழிகளிலும் பேசினார்" என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த பல்வேறு வழிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. வேதத்தின் சில பகுதிகள் டிக்டேஷனால் எழுதப்பட்டன: ஆசிரியர் கடவுள் சொன்னதை அப்படியே எழுதினார். இது பழைய ஏற்பாட்டில் குறிப்பாக உண்மை, தீர்க்கதரிசிகளின் சொற்றொடரால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, "கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார்!" இது நடந்தபோது, தீர்க்கதரிசி கடவுளிடமிருந்து வார்த்தைகளால் பேசுகிறார் என்பதை பார்வையாளர்கள் அறிந்தனர்.

2. வேதத்தின் சில பகுதிகள் பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஆசிரியரின் வார்த்தைகளைத் தூண்டி எழுதப்பட்டன, ஆனால் ஆசிரியரின் ஆளுமை, கல்வி, எழுத்து நடை மற்றும் அனுபவங்களை உள்ளடக்கியது. பெரும்பாலான வேதவசனங்கள் இந்த முறையில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

3. வேதத்தின் சில பகுதிகள் ஒரு வரலாற்று முறையைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டன, இதில் தனிப்பட்ட சாட்சியம் மற்றும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கதைகள் அடங்கும். உதாரணமாக, 1 யோவான் மற்றும் லூக்கா வசனங்களின் முன்னுரைகளைக் கவனியுங்கள்:

1. ஆதிமுதல் இருந்ததும், நாங்கள் கேட்டதும், எங்கள் கண்களினாலே கண்டதும், நாங்கள் நோக்கிப்பார்த்ததும், எங்கள் கைகளினாலே தொட்டதுமாயிருக்கிற ஜீவவார்த்தையைக்குறித்து உங்களுக்கு அறிவிக்கிறோம்.

- 1 யோவான் 1:1

1. மகா கனம்பொருந்திய தெயோப்பிலுவே, நாங்கள் முழுநிச்சயமாய் நம்புகிற சங்கதிகளை,

2. ஆரம்பமுதல் கண்ணாரக்கண்டு வசனத்தைப் போதித்தவர்கள் எங்களுக்கு ஒப்புவித்தபடியே அவைகளைக்குறித்துச் சரித்திரம் எழுத அநேகம்பேர் ஏற்பட்டபடியினால்,

3. ஆதிமுதல் எல்லாவற்றையும் திட்டமாய் விசாரித்தறிந்த நானும் உமக்கு உபதேசிக்கப்பட்ட விசேஷங்களின் நிச்சயத்தை நீர் அறியவேண்டுமென்று,

4. அவைகளை ஒழுங்காய் உமக்கு எழுதுவது எனக்கு நலமாய்த் தோன்றிற்று.

- லூக்கா 1:1-4

தான் நேரில் பார்த்ததையும் அனுபவித்ததையும் யோவான் பகிர்ந்துகொண்டார். லூக்கா புலனாய்வு செய்து கண்கண்ட சாட்சிகளைப் பகிர்ந்துகொண்டார்.

4. வேதத்தின் சில பகுதிகள் சொப்பனங்கள், தரிசனங்கள், தியோபனிகள் போன்ற பிற தனித்துவமான முறைகளைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டன. இந்த முறையைப் பற்றிய வெய்ன் க்ரூடெமின் நுண்ணறிவு உதவியாக இருக்கும்:

ஒருபுறம் தூய மற்றும் எளிமையான இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கும் மறுபுறம் சாதாரண வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கும் இடையில், வேதாகமத்தின் மனித ஆசிரியர்களுடன் கடவுள் தொடர்பு கொண்ட பல்வேறு வழிகளின் பல அறிகுறிகள் நம்மிடம் உள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில் வேதம் இந்த பல்வேறு செயல்முறைகளின் குறிப்புகளை நமக்குத் தருகிறது: இது சொப்பனங்கள், தரிசனங்கள், கர்த்தரின் குரலைக் கேட்பது அல்லது கர்த்தருடைய சபையில் நிற்பது பற்றி பேசுகிறது; இயேசுவுடன் இருந்து, அவருடைய வாழ்க்கையை கவனித்து, அவருடைய போதனையைக் கேட்ட மனிதர்களைப் பற்றியும் இது பேசுகிறது, பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியையால் இந்த வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் நினைவுகூர்ந்த மனிதர்கள், அவர் விஷயங்களை நினைவுக்குக் கொண்டு வந்தபோது பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியையால் முற்றிலும் துல்லியமாக்கப்பட்ட மனிதர்கள் (யோவான் 14:26). இன்னும் பல சந்தர்ப்பங்களில், வேதத்தின் வார்த்தைகள் அவருடைய வார்த்தைகள் என்ற முடிவைக் கொண்டுவர தேவன் பயன்படுத்திய விதம் வெறுமனே நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. வெளிப்படையாக, பல வேறுபட்ட முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் இவை என்ன என்பதை நாம் துல்லியமாகக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியமல்ல.

வேதாகமத்தின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, ஆசிரியரின் சாதாரண மனித ஆளுமை மற்றும் எழுத்து பாணி முக்கியமாக சம்பந்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையையும் கடவுளின் தெய்வீக மேற்பார்வை மற்றும் வழிநடத்துதல் அவர்களின் ஆளுமைகள், அவர்களின் பின்னணிகள் மற்றும் பயிற்சி, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நிகழ்வுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அவர்களின் திறன்கள், சரித்திரப்பூர்வ தரவுகளை அவர்கள் அணுகியது, தகவலின் துல்லியத்தன்மை சம்பந்தமாக அவர்கள் தீர்மானித்தது, அவர்கள் எழுதினபோது அவர்களுடைய தனிப்பட்ட சூழ்நிலைமைகள் ஆகிய அனைத்தும் அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டுமென்று கடவுள் விரும்பினார்களோ அப்படியே இருந்தன. ஆகவே அவர்கள் உண்மையில் பேனாவைக் காகிதத்தில் வைக்கும் நிலைக்கு வந்தபோது, வார்த்தைகள் முழுமையாக அவர்களுடைய சொந்த வார்த்தைகளாக இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் எழுத வேண்டுமென்று கடவுள் விரும்பிய வார்த்தைகளும் முழுமையாக இருந்தன. இறைவனும் தன்னுடையது என்று உரிமை கொண்டாடும் வார்த்தைகள்.¹

வேதாகமத்தின் நூலாசிரியர் தனித்தன்மை வாய்ந்தது

முதன்மை ஆசிரியர்கள் பண்டைய அறிஞர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம்; இருப்பினும், அவர்கள் பொதுவாக கடவுள் பயன்படுத்திய மக்கள் அல்ல. அவர் பெரும்பாலும் வழக்கமான சாதாரண மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், பலர் முறையான மதக் கல்வி இல்லாதவர்கள். உள்ளே அப்போஸ்தலர் 4:13பரிசேயர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் தைரியத்தைக் கண்டு "ஆச்சரியப்பட்டார்கள்" என்று லூக்கா பகிர்ந்துகொண்டார், ஏனென்றால் "அவர்கள் [அப்போஸ்தலர்கள்] படிப்பறிவில்லாத, சாதாரண மனிதர்கள்" என்பதை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது. வேதவசனங்கள் விவசாயிகள், மீனவர்கள், மேய்ப்பர்கள், வரி வசூலிப்பவர்கள், குற்றவாளிகள் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டன. அதோடு, ராஜாக்கள், அரசாங்க அதிகாரிகள், ரபீக்கள் ஆகியோரையும் பயன்படுத்தி கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையை எழுதினார். வேதத்தை எழுத பல்வேறு பின்னணிகளிலிருந்து சுமார் நாற்பது எழுத்தாளர்களை தேவன் பயன்படுத்தினார்.

வேதத்தை எழுத தேவன் ஏன் அடிக்கடி சாதாரண, சாதாரண மக்களைப் பயன்படுத்தினார்? 1 கொரிந்தியர் 1:27-29 இதைப் பற்றிய சில நுண்ணறிவுகளை வழங்கலாம். அதில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது:

27. ஞானிகளை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தில் பைத்தியமானவைகளைத் தெரிந்துகொண்டார்; பலமுள்ளவைகளை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தில் பலவீனமானவைகளைத் தெரிந்துகொண்டார்.

28. உள்ளவைகளை அவமாக்கும்படி, உலகத்தின் இழிவானவைகளையும், அற்பமாய் எண்ணப்பட்டவைகளையும், இல்லாதவைகளையும், தேவன் தெரிந்துகொண்டார்.

29. மாம்சமான எவனும் தேவனுக்கு முன்பாகப் பெருமைபாராட்டாதபடிக்கு அப்படிச் செய்தார்.

மனிதகுலத்தில் பெருமை பேசும் சோதனைக்கு எதிராக (ஆசிரியர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்களுடன் நாம் செய்வது போல) வேதாகமத்தை எழுத கடவுள் வழக்கமான மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததாகத் தெரிகிறது, இதனால் கடவுள் மகிமையைப் பெறுவார் என்று உறுதியளிக்கிறார்.

எழுதுவதற்கு எடுத்த காலகட்டத்தில் வேதாகமம் தனித்துவமானது

பல பிரபல எழுத்தாளர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு புதிய புத்தகத்தை முடிக்க ஒரு நாளைக்கு சுமார் ஒரு பக்கம் எழுதுவார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, வேதாகமத்தை முடிக்க சுமார் 1500 ஆண்டுகள் எடுத்தன. பழைய ஏற்பாடு முதலில் கிமு 1400 மற்றும் 430 க்கு இடையில் எபிரேய மொழியில் (அராமிக் மொழியில் சில பகுதிகளுடன்) எழுதப்பட்டது. புதிய ஏற்பாடு கி.பி 45 மற்றும் 90 க்கு இடையில் பொதுவான கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது.² யுத்தம், சமாதானம், பஞ்சம், செழிப்பு போன்ற காலங்களில் வேதாகமம் எழுதப்பட்டது. மத நூல்கள் உட்பட வேறு எந்த நூலையும் முடிக்க இவ்வளவு காலம் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.

ஒன்றுபட்ட கதையில் வேதாகமம் தனித்துவமானது

ஆசிரியர்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்ந்து எழுதியிருந்தாலும், புத்தகங்கள் சீரற்றவை அல்லது துண்டு துண்டானவை அல்ல. அவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த கதையைக் கற்பிக்கின்றன, இது சில நேரங்களில் மீட்பு வரலாறு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. உலகம் எவ்வாறு பாவத்தில் விழுந்து சாபத்தின் கீழ் வந்தது என்பதையும், ஒரு மேசியா மூலம் உலகத்தை காப்பாற்ற கடவுள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதையும் அவை காட்டுகின்றன. மேசியா யூதர்களிடமிருந்து வந்தார், நிராகரிக்கப்பட்டார், சிலுவையில் அறையப்பட்டார், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், பரலோகத்திற்கு ஏறினார். பின்னர், சுவிசேஷம் (உயிர்த்தெழுந்த மேசியா மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் மக்களை இரட்சிக்கிறார் என்ற செய்தி) உலகம் முழுவதும் எவ்வாறு பரவியது என்பதையும், ஒரு நாள் கிறிஸ்து எவ்வாறு நியாயந்தீர்க்கவும் நித்திய நிலையை வெளிப்படுத்தவும் திரும்புவார் என்பதையும் ஆசிரியர்கள் விவரிக்கின்றனர்.

1,500 ஆண்டு கால இடைவெளியில் எழுதப்பட்ட அறுபத்தாறு புத்தகங்களில் இந்த நாற்பது எழுத்தாளர்களின் ஒருங்கிணைந்த கதை குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரே காலகட்டத்தில் (வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து) நாற்பது எழுத்தாளர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படாமல் வெவ்வேறு கோணங்களில் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி எழுதினர். என்றபோதிலும், வேதாகமம் இதை 1,500 வருட காலப்பகுதியில் செய்கிறது. அப்படி ஒரு புத்தகம் இல்லை.

பாதுகாத்து வைப்பதில் வேதாகமம் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது

வேதாகமத்தின் மூல கையெழுத்துப் பிரதிகள் எவ்வாறு தொடர்ச்சியாகவும் திருத்தமாகவும் நகலெடுக்கப்பட்டன, ஆகவே இன்று நாம் அதை அதன் அசல் அர்த்தத்திலும் நோக்கத்திலும் முழுமையாகவும் வைத்திருக்கிறோம்? ஆரம்பத்தில், இது பல்வேறு பொருட்களில் எழுதப்பட்டது: பாப்பிரஸ் (தாவரங்களிலிருந்து நெய்யப்பட்ட ஒரு பொருள்), பல்வேறு வகையான விலங்குகளின் தோல்களில், மற்றும் எப்போதாவது கல் மீது. பழைய ஏற்பாடு, குறிப்பாக, வேதபாரகர்கள் என்று அறியப்பட்ட எழுத்தாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் நகலெடுக்கப்பட்டது.

எழுத்தாளர்கள் கடுமையான நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றினர். எந்தவொரு உரையையும் நகலெடுக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர்கள் புதிதாக குளித்து முழுமையாக உடையணிந்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் நுணுக்கமான துல்லியத்துடன் எழுத வேண்டியிருந்தது. ஒவ்வொரு கையெழுத்துப் பிரதியும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்; ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் இடையில் ஒரு துண்டு சரம் பொருந்த வேண்டும், ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் இடையில் ஒரு எழுத்தின் இடைவெளி இருக்க வேண்டும்.³ அவர்கள் கடவுளுடைய பெயரை எழுதுகிறார்கள் என்றால், புதிதாக தோய்த்த பேனாவைப் பயன்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் அதை கெடுத்துவிடுவார்கள். ஒரு ராஜா அந்த அறைக்குள் நுழைந்தால் அல்லது அவர்களிடம் பேசினால், அவர்கள் முதலில் கடவுளுடைய பெயரை எழுதி முடிக்க வேண்டும். பத்திகள், வார்த்தைகள், எழுத்துக்கள் ஆகியவற்றை எண்ணுவதில் அவர்கள் கண்டிப்பான கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தார்கள், ஒவ்வொரு பக்கமும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதையும் அவர்கள் தவறு செய்யவில்லை என்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொண்டனர்.⁴

அவர்களுடைய கடின உழைப்பின் காரணமாக, ஆயிரக்கணக்கான பழைய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள், மிகுந்த திருத்தத்துடன் படியெடுக்கப்பட்டு, காலப்போக்கில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவ்வாறே, கிறிஸ்தவ வேதபாரகர்கள் புதிய ஏற்பாட்டையும் கவனமாக நகலெடுத்து, அதில் பிழை ஏற்படாதபடி பாதுகாக்க முயற்சி செய்தனர். நம்மிடம் பழைய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளை விட பண்டைய புதிய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் அதிகம். பாதுகாத்து வைப்பதில் வேதாகமம் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது.

குறைகூறுதலிலிருந்து தப்பிப்பிழைப்பதில் வேதாகமம் தனித்தன்மை வாய்ந்தது

காலங்காலமாக, பெரும் விமர்சனம் எப்போதும் வேதாகமத்தை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது, சரித்திரப்பூர்வமாகவும், விஞ்ஞான ரீதியாகவும் மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் அதன் தவறை அறிவிக்கிறது. இருப்பினும், தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் உட்பட புதிய சான்றுகள் வேதாகமத்தின் துல்லியத்தை தொடர்ந்து ஆதரிக்கின்றன.

உதாரணமாக, விஞ்ஞான சமூகத்தில் பலர் ஆதியாகம வெள்ளம் சாத்தியமற்றது என்று அறிவித்திருந்தாலும், வரலாற்று கண்டுபிடிப்புகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பண்டைய மக்கள் குழுக்களும் உலக அளவிலான வெள்ளக் கதைகளை பதிவு செய்கின்றன, அவற்றில் வெள்ளத்தின் எச்சரிக்கை, ஒரு பெரிய படகு, படகில் விலங்குகளைச் சேர்ப்பது, ஒரு குடும்பம் மற்றும் வெள்ளம் தணிந்துவிட்டதா என்பதைப் பார்க்க பறவைகளை அனுப்புவது போன்ற தொடர்புடைய கூறுகள் அடங்கும்.⁵ ஜெர்மானிய அறிஞரான டாக்டர் ரிச்சர்ட் ஆண்ட்ரீ எண்பத்தெட்டு பண்டைய வெள்ளக் கதைகளைச் சேகரித்தார்.⁶ டாக்டர் டுவான் கிஷ், டைனோசர்கள் பை டிசைன் என்ற தனது புத்தகத்தில், 270 க்கும் மேற்பட்ட வெள்ளக் கதைகள் இருப்பதாக கூறுகிறார்.⁷ நாற்பத்தாறு பேர் மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவிலிருந்தும், ஐம்பத்தொன்பது பேர் வட அமெரிக்காவிலிருந்தும், முப்பத்தொன்று பேர் ஐரோப்பாவிலிருந்தும், பதினேழு பேர் மத்திய கிழக்கிலிருந்தும், இருபத்தி மூன்று பேர் ஆசியாவிலிருந்தும், முப்பத்தேழு பேர் தென் கடல் தீவுகள், நியூசிலாந்து மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்தும் வந்தவர்கள்.⁸ கூடுதலாக, பாபேல் கோபுரம் கதையில் கற்பிக்கப்பட்டபடி, அனைத்து மொழிகளும் ஒரே மொழியிலிருந்து தோன்றுவதற்கான சாத்தியத்தை பலர் முன்பு கேலி செய்தனர், இப்போது பல வல்லுநர்கள் எல்லா மொழிகளும் ஒரு பொதுவான தோற்றத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்று நம்புகிறார்கள்.

அதேபோல், மற்றவர்கள் வேதாகமத்தின் பல முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் உண்மையில் பிழைகள் என்று வாதிடுவதன் மூலம் விமர்சிக்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த "முரண்பாடுகள்" பல வெறுமனே ஒரே நிகழ்வை அல்லது கோட்பாட்டை வெவ்வேறு கோணங்களில் புகாரளிப்பதன் விளைவுகள். தொடர்புடைய வரலாற்றுப் பின்னணியைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், வேதத்தை வேதத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலமும் மற்ற கூறப்படும் முரண்பாடுகளை விளக்க முடியும்.

உதாரணமாக, வேதத்தை வேதத்துடன் ஒப்பிடுகையில், மத்தேயு 27:5 யூதாஸ் தூக்கில் தொங்கினான் என்று சொல்லி, அப்போஸ்தலர் 1:18 ஒரு வயல் வாங்கி, தரையில் விழுந்து, குடல் கொட்டியது. அநேகர், "இதோ, வேறொரு பிழை இருக்கிறது!" என்று அறிவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், மேலும் ஆராய்ந்தால், வேதாகமத்தின் இந்த இரண்டு பகுதிகளும் இரண்டு வேறுபட்ட கண்ணோட்டங்களில் சொல்லப்பட்ட ஒரே நிகழ்வாகத் தோன்றுகின்றன. பெரும்பாலும், யூதாஸ் தூக்கில் தொங்கினார், கயிறு அறுந்தது, மற்றும் அவரது வயிற்றில் வாயு கட்டப்பட்டதால், வீழ்ச்சியின் தாக்கத்துடன் இணைந்து, அவரது வயிறு வெடித்து, அவரது குடல்கள் வெளியேறின. மத்தேயு மற்றும் அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் மாறுபட்ட கணக்குகளில் பிழை இல்லை, ஒரே நிகழ்வின் வெவ்வேறு முன்னோக்குகள் மட்டுமே.

யோனா 2:6 யோனா படகிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்ட பிறகு, எப்படி "மலைகளின் வேர்கள்" வரை அமிழ்ந்தார் என்பதை விவரிக்கிறது. கடந்த தலைமுறைகளில், மக்கள் அந்தக் கதையை கேலி செய்தனர்: "என்ன மலைகள்? கடலில் மலைகள் இல்லை!" என்று அறிவித்தார்கள். இருப்பினும், இன்று, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் காரணமாக, சில மிகப்பெரிய மலைகள் கடலில் இருப்பதை நாம் அறிவோம் - முந்தைய தலைமுறையினர் அறிந்திருக்கவில்லை.

இறுதியாக ஒரு உதாரணம், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 11:7-10 இறுதி காலங்களில், இரண்டு தீர்க்கதரிசிகள் எவ்வாறு கொலை செய்யப்படுவார்கள் என்பதை விவரிக்கிறது, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் அவர்களைப் பார்ப்பார்கள், அவர்களின் மரணத்தைக் கொண்டாடுவார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை அனுப்புவார்கள். "எருசலேம் இரண்டு பேரை உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் எப்படி பார்க்க முடியும்?" என்று மக்கள் கூறுவார்கள். 1950 களில், நாடுகள் செயற்கைக்கோள்களை விண்வெளிக்கு அனுப்பத் தொடங்கின, இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள இடங்களை கணினி அல்லது பிற மின்னணு சாதனங்களைக் கிளிக் செய்வதன் மூலம் நேரடியாகக் காணலாம். 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது, இப்போது சரியான அர்த்தத்தைத் தருகிறது.

குறிப்பாக, வேதாகமம் பெற்ற சரித்திரப்பூர்வ விமர்சனத்தை கருத்தில் கொண்டு, அறிஞர் வில்லியம் எஃப். ஆல்பிரைட் இதைச் சொன்னார்:

பதினெட்டாம் மற்றும் 19 ஆம் ஆண்டுகளின் முக்கியமான வரலாற்றுப் பள்ளிகள் வேதாகமத்தின் மீது காட்டிய மிதமிஞ்சிய சந்தேகம்வ பல நூற்றாண்டுகளாக, இன்றும் அவ்வப்போது தோன்றும் சில கட்டங்கள் படிப்படியாக மதிப்பிழந்து வருகின்றன. அடுத்தடுத்து கண்டுபிடிப்புகள் எண்ணற்ற நுட்ப விவரங்களின் திருத்தமான தன்மையை நிலைநாட்டியுள்ளன, மேலும் வரலாற்றின் ஆதாரமாக வேதாகமத்தின் மதிப்புக்கு அதிகரித்த அங்கீகாரத்தைக் கொண்டு வந்துள்ளன

கூடுதலாக, புகழ்பெற்ற யூத தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான நெல்சன் குளூயெக், "எந்தவொரு தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பும் ஒருபோதும் விவிலிய குறிப்பை மறுக்கவில்லை என்று திட்டவட்டமாகக் கூறியிருக்கலாம்" என்று எழுதினார்.¹⁰

விமர்சனங்களிலிருந்து தப்பிப்பிழைப்பதில் வேதாகமம் தனித்துவமானது. விஞ்ஞான ரீதியாகவும், வரலாற்று ரீதியாகவும், கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் மற்றும் பல வழிகளிலும், மிகக் கடுமையான தாக்குதல்களைக் கூட முறியடித்து தன்னை உண்மையென நிரூபித்துக் கொண்டிருக்கிறது.

துன்புறுத்தலிலிருந்து தப்பிப்பிழைப்பதில் வேதாகமம் தனித்தன்மை வாய்ந்தது

வேதாகமம் வரலாற்று ரீதியாக விமர்சிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அது துன்புறுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, கி.பி 303 இல், ரோம பேரரசர் டயோக்ளிடியன் கிறிஸ்தவர்களையும் அவர்களின் பரிசுத்த புத்தகத்தையும் அழிக்க ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார்.¹¹ தேவாலயங்கள் மற்றும் வேதாகமம்கள் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், கிறிஸ்தவ மதத்தை தொடர்ந்து அறிக்கையிடுபவர்களின் சிவில் உரிமைகள் பறிக்கப்படும் என்றும் கடிதம் உத்தரவிட்டது. இப்படிப்பட்ட துன்புறுத்தல் வேதாகமத்தின் சரித்திரம் முழுவதிலும் சுறுசுறுப்பாக இருந்திருக்கிறது. நவீன காலங்களில் (2019 நிலவரப்படி), அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்த சீனா பல மாகாணங்களில் வேதாகமம்களையும் தேவாலயங்களையும் எவ்வாறு எரிக்கிறது என்பதை செய்தி அறிக்கைகள் பகிர்ந்து கொண்டன.¹² வேதாகமம்களை இனி ஆன்லைனில் வாங்க முடியாது, மேலும் கம்யூனிச சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்றவாறு அரசாங்கம் வேதத்தின் பகுதிகளை மீண்டும் எழுதுகிறது.¹³ அதேபோல், வட கொரியாவில், ஒரு நபர் வெறுமனே வேதாகமத்தை வைத்திருந்ததற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்படலாம்.¹⁴ தாக்குதல்களில் இந்த நாடுகள் மட்டும் தனியாக இல்லை. தற்போது, உலகம் முழுவதும் சுமார் ஐம்பத்திரண்டு நாடுகளில் வேதாகமம் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது அல்லது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இவற்றில் பெரும்பாலானவை கம்யூனிச அல்லது இஸ்லாமிய நாடுகள். இருப்பினும், வேதாகமம் தொடங்கியதிலிருந்து அதற்கு எதிராக பெரும் விரோதம் இருந்தபோதிலும், வேதாகமம் இன்னும் உலகில் அதிகம் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகமாக உள்ளது.