Sodom and Gomorrah ✞ சோதோம் கொமோரா

சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் வேதாகமம் கதை ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் மிகவும் கட்டாயமான மற்றும் எச்சரிக்கையான கதைகளில் ஒன்றாகும். பரவலான துன்மார்க்கத்திற்கு பெயர் பெற்ற இந்த பூர்வ நகரங்கள் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பால் அழிக்கப்பட்டன, பாவம் மற்றும் ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய மத மற்றும் கலாச்சார விவாதங்களில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இந்த கட்டுரை சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் கதையை ஆராய்கிறது, அதன் கருப்பொருள்கள், முக்கியத்துவம் மற்றும் நீடித்த படிப்பினைகளை ஆராய்கிறது.

சோதோம் கொமோரா என்பது சிரியாவின் ஒரு பண்டைய நகரம், இது யோர்தான் சமவெளியில் அமைந்திருந்தது. ஆபிரகாம் மற்றும் லோத்தின் காலத்தில் நகரம் வானத்திலிருந்து வந்த அக்கினியால் அழிக்கப்பட்டது (ஆதியாகமம் 19:24). நகரத்தின் அக்கிரமம் பழமொழியாக மாறியது. ஓரினச்சேர்க்கை என்ற பாவம் இயற்கைக்கு எதிரான குற்றமாக இருந்தது, இது அடிக்கடி விக்கிரகாராதனை பழக்கவழக்கங்களோடு சம்பந்தப்பட்டது. சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் விதி சுவிசேஷத்தை நிராகரிப்பவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது (மத்தேயு 10:15; எபேசியர் 1:10). 11:24; 2 பேதுரு 2:6; (யூதா 1:7). இந்த வார்த்தை வெளிப்படுத்துதல் 11: 8 இல் ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சோதோம் சவக்கடலுக்குத் தெற்கே சமவெளியில் அமைந்திருக்கலாம், இப்போது அது தண்ணீரால் மூடப்பட்டிருந்தது. இப்பெயர் இன்றும் ஜெபல் உஸ்தூமில் (சோதோம் மலை) பாதுகாக்கப்படுகிறது.

வேதாகமத்தில் சோதோம் கொமோரா

சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரத்தைப் பற்றிய வேதாகமம் கதை ஒரு சோகமான கதையாகும், இது தேவன் பாவத்தை எவ்வளவு வெறுக்கிறார் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆபிரகாமின் காலத்தில், மூன்று தேவதூதர்கள் அவரைப் பார்க்க வந்தனர், தேவதூதர்களில் இருவர் சோதோம் மற்றும் கொமோராவைப் பார்க்க முடிவு செய்தனர். ஜனங்களின் பாவங்களுக்காக நகரத்தை அழிக்கப்போவதாக கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் கூறினார். மேலும் கடவுள் ஆபிரகாமிடம் பத்து நீதிமான்களையாவது கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், சோதோம் கொமோராவை அழிக்க மாட்டேன் என்று கூறினார்.

அந்த இரண்டு தேவதூதர்கள் சோதோமுக்கும் கொமோராவுக்கும் வந்தபோது, தன்னுடைய வீட்டில் தங்கும்படி லோத்து என்பவன் அவர்களை அழைக்கிறான். நகரத்திலிருந்து சில ஆண்கள் லோத் வீட்டிற்கு வந்து, இரண்டு பார்வையாளர்களையும் தங்களுடன் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்று கேட்டனர். லோத்து, தேவதூதர்களைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் முயற்சி செய்து, அவர்களுடைய இடத்தில் தன்னுடைய கன்னிப் பெண்களை அவர்களுக்கு அளித்தார். கோபமடைந்த ஆட்கள் லோத்துவின் வீட்டுக்குள் நுழைய முயன்றபோது, தேவதூதர்கள் அவர்களுடைய குருடர்களை அடித்தார்கள். பிறகு, லோத்துவையும் அவருடைய குடும்பத்தையும் நகரத்துக்கு வெளியே கூட்டிக்கொண்டு போனார்கள்.

லோத்தின் குடும்பம் சோதோம் மற்றும் கொமோராவை விட்டு ஓடிப்போனபோது, கடவுள் மழையைப் பொழிந்தார், நகரத்தின் மீது கந்தகத்தை எரித்தார். எல்லா மனிதர்களும், மிருகங்களும், தாவரங்களும் அழிக்கப்பட்டன. திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாது என்று லோத்துவையும் அவருடைய குடும்பத்தாரையும் தேவதூதர்கள் எச்சரித்தார்கள். ஆனால், அவருடைய மனைவி அதைக் கேட்கவில்லை. அதனால், அவள் திரும்பிப் பார்த்தபோது உடனடியாக உப்புத் தூணாக மாறினாள்.

சோதோமைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

சோதோம் என்ற பெயருக்கு "எரித்தல்" என்று அர்த்தம் - இது சித்தீம் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு நகரம் ஆதியாகமம் 13:10; 14:1-16). அதன் குடிமக்களின் துன்மார்க்கம் வானத்திலிருந்து நெருப்பை அதன்மீது இறக்கியது, அதனால் அது அழிக்கப்பட்டது (18:16-33; எபேசியர் 18:16-33). 19:1-29; (உபாகமம் 23:17). இந்த நகரமும் அதன் பயங்கரமான அழிவும் வேதத்தில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன (உபாகமம் 29:23; எபேசியர் 1:10). ஏசாயா 1:9; ஏசாயா 1:10; எரேமியா 23:14; எசேக்கியேல் 16:46-5; செப்பனியா 2:9; மத்தேயு 10:15; ரோமர் 9:29; 2 பேதுரு 2:6, முதலியன). அதன் அல்லது சமவெளியின் மற்ற நகரங்களின் எந்த தடயமும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அவற்றின் முழுமையான அழிவு. சவக்கடலின் தென்மேற்கு கரையோரத்தில், சோவார் இருந்த இடத்திற்கு நேர் எதிரே, தாழ்வான குன்றுகளின் ஒரு தொடர்ச்சி உள்ளது, இது "சோதோம் மலை" என்றழைக்கப்படும் கனிம உப்பு திரளை உண்டுபண்ணுகிறது. இதிலிருந்தும், மற்ற காரணங்களிலிருந்தும், சமவெளியின் நகரங்கள் சவக்கடலின் தெற்கு முனையில் இருந்தன என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எனினும், வேறு சிலர், அவர்கள் கடலின் வடக்கு முனையில் நின்றிருக்க அதிக நிகழ்தகவு கொண்டவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

ஒருபுறம், ஆதியாகமத்தின் விவரிப்பு அது சவக்கடலின் வடக்கு முனையில் இருந்தது என்று உறுதியாகக் கூறுவதாகத் தெரிகிறது. மறுபுறம், நீண்ட காலமாகத் தொடரும் பாரம்பரியம் மற்றும் தற்போதுள்ள இடங்களின் பெயர்கள் அதன் தெற்கு முனையில் இருந்தது என்பதற்கு கிட்டத்தட்ட சமமான நேர்மறையுடன் உச்சரிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. அந்த நகரத்தையும் சோதோம் மாவட்டத்தையும் அழித்த பேரழிவைப் பற்றி திருப்திகரமான கருத்தை உருவாக்க நாம் நம்ப முடியாது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஏரியைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தின் இயற்கை அம்சங்களைப் பற்றிய துல்லியமான விஞ்ஞான விளக்கம் இல்லாத நிலையில், தண்டனையை நிறைவேற்றுவதில் நெருப்பைத் தவிர வேறு எந்த இரண்டாம் நிலை சாதனங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை உறுதியாக தீர்மானிக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், நகரங்களின் தீப்பற்றுதல் மற்றும் அழிவுக்கான உண்மையான முகவர் ஒரு பெரிய இடி-புயலின் இயல்பைக் கொண்டிருந்தது என்று நாம் கருதலாம் (மேலும் இவை மண்ணில் செறிவூட்டப்பட்ட பிற்றுமனுக்கு தீ வைத்தன, மேலும் அவை நகரத்தை நிர்மாணிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த மண்ணை எரித்ததால் சமவெளி சவக்கடலின் மட்டத்திற்குக் கீழே மூழ்கி, தண்ணீர் அதன் மீது பாய்ந்திருக்கலாம் - உண்மையில் சோதோமும் அதன் சகோதர நகரங்களும் உண்மையில் தண்ணீருக்கு அடியில் இருந்தால்.) சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் பரிதாபகரமான விதி பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் பல பத்திகளில் ஒரு எச்சரிக்கையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. (Smith's Bible Dictionary இலிருந்து ஒரு பகுதி)

கொமோராவைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

கொமோரா என்ற பெயருக்கு "நீரில் மூழ்குதல்" என்று பொருள். சித்தீம் சமவெளியில் அக்கினியால் அழிந்த ஐந்து பட்டணங்களில் இதுவும் ஒன்று (ஆதியாகமம் 10:19; எபேசியர் 1:19). 13:10; ஆதியாகமம் 19:24, ஆதியாகமம் 19:28. இந்த நகரங்கள் அநேகமாக அருகருகே இருந்திருக்கலாம், இன்றைய சவக்கடல் என்று அழைக்கப்படும் வட முனைக்கு அருகில் இருந்திருக்கலாம். இந்த நகரம் எப்போதும் சோதோமுக்கு அடுத்தபடியாக குறிப்பிடப்படுகிறது, இவை இரண்டும் பக்தியற்ற மற்றும் துன்மார்க்கத்தின் வகைகளாக இருந்தன (ஆதியாகமம் 18:20; எபேசியர் 1:10). (ரோமர் 9:29). அவர்களுடைய அழிவு "தேவபக்தியற்றவர்களாக வாழ வேண்டியவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (2 பேதுரு 2:6; எபேசியர் 2:10). யூதா 1:4-7). அவர்களுடைய துன்மார்க்கம் பழமொழியாயிற்று (உபாகமம் 32:32; எபேசியர் 1:32). ஏசாயா 1:9; ஏசாயா 1:10; (எரேமியா 23:14). ஆனால் அந்த அக்கிரமம் மிஞ்சிவிடும் (மத்தேயு 10:15; எபேசியர் 1:10). (மாற்கு 6:11).

சமவெளியின் பட்டணங்களில் ஒன்று ஆபிரகாம் மற்றும் லோத்தின் காலத்தில் வானத்திலிருந்து வந்த அக்கினியால் அழிக்கப்பட்டது (ஆதியாகமம் 19:23-29). இது ஒருவேளை சவக்கடலுக்குத் தெற்கே சமவெளியில் அமைந்திருந்தது, இப்போது தண்ணீரால் மூடப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், சமவெளியின் நகரங்களை சாக்கடலின் வடக்கு முனையில் வைக்கும் மற்றவர்கள், ராஸ் ஃபெஷ்கேவுக்கு வடக்கே பாலஸ்தீனத்தின் கணக்கெடுப்பு வரைபடத்தில் குறிக்கப்பட்ட கும்ரான் (அல்லது கும்ரான்) மீது பொருத்துகிறார்கள், அங்கு சாக்கடலிலிருந்து ஒரு மைல் தொலைவில் இடிபாடுகள் உள்ளன. ஆனால் பெயரின் மங்கலான ஒற்றுமையையும், சமவெளியின் நகரங்களைக் கடலின் அந்த முனையில் வைக்கும் முடிவில்லாத வாதங்களையும் தவிர இந்த கருத்தை ஆதரிக்க எதுவும் இல்லை. (International Standard Bible Encyclopedia இலிருந்து ஒரு பகுதி)

சோதோம் கொமோராவின் பாவம்

சோதோம் ஒரு பொல்லாத மற்றும் இழிவான இடமாக இருந்தது. அக்கிரமம் உலகெங்கும் பரவியிருந்தது, எந்த இழிவான திட்டத்திலும் அவர்கள் ஒருமனதாக இருந்தனர். இங்கே முதியவர்களும் இளைஞர்களும் எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் இந்தக் கலவரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார்கள்; வயதானவர்கள் அதைக் கடக்கவில்லை, இளைஞர்கள் விரைவில் அதை நோக்கி வந்தனர். அவர்கள் துன்மார்க்கத்தின் உச்ச நிலைக்கு வந்துவிட்டார்கள்; அவர்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாக மிகவும் பாவிகளாயிருந்தார்கள், சத் 13:13);ஏனெனில், 1. இது மிகவும் இயற்கைக்கு மாறான, அருவருக்கத்தக்க துன்மார்க்கமாக இருந்தது, அது இன்னும் அவர்களுடைய பெயரைத் தாங்கியிருக்கிறது, அது சோடோமி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மிருகத்தனத்தை விட மோசமான, மற்றும் மனித இயல்பின் நித்திய நிந்தனையான அந்த மோசமான பாசங்களால் அவர்கள் தலைகீழாக சுமக்கப்பட்டனர் (ரோமர் 1:26, ரோமர் 1:27), மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் சிறிய தீப்பொறி மற்றும் இயற்கை ஒளி மற்றும் மனசாட்சியின் எச்சங்களைக் கொண்டவர்களால் திகிலில்லாமல் சிந்திக்க முடியாது. கவனியுங்கள்: இயற்கைக்கு மாறான அசுத்தத்தில் தங்களை அனுமதிக்கிறவர்கள் நித்திய அக்கினியின் பழிவாங்குதலுக்காக குறிக்கப்படுகிறார்கள். (யூதா. 7 ஐப் பார்க்கவும்) அதை சொந்தமாக்கிக் கொள்ளவும், தங்கள் திட்டத்தை பலவந்தமாகவும் ஆயுதமாகவும் செயல்படுத்தவும் அவர்கள் வெட்கப்படவில்லை. சூழ்ச்சியின் மூலமும் முணுமுணுப்பின் மூலமும் இந்த நடைமுறை நடத்தப்பட்டிருந்தால் அது மிகவும் மோசமானதாக இருந்திருக்கும், ஆனால் அவர்கள் அறத்துடன் கூடிய போரைப் பிரகடனம் செய்தனர், அதை வெளிப்படையாக எதிர்த்தனர். எனவே, துணிச்சலான பாவிகள் தங்கள் பாவத்தை சோதோம் என அறிக்கையிடுகின்றனர் (பார்க்க ஏசாயா 3:9). (மத்தேயு ஹென்றி வேதாகமம் வர்ணனை)

சோதோம் கொமோராவின் முக்கியத்துவம் என்ன?

மறுநாள் அதிகாலையில் ஆபிரகாம் எழுந்து, தான் கர்த்தருக்கு முன்பாக நின்ற இடத்திற்குத் திரும்பினான். அவர் சோதோம் கொமோராவையும் சமனான தேசம் முழுவதையும் நோக்கிப் பார்த்தபோது, சூளையிலிருந்து எழும்புவதுபோல அடர்த்தியான புகை தேசத்திலிருந்து எழும்புகிறதைக் கண்டார் (ஆதியாகமம் 19:27-28).

அதிகாலையில், தேசங்களின் தந்தையான தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆபிரகாம், சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் பொல்லாத நகரங்களை தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து காப்பாற்றும்படி கடவுளிடம் விண்ணப்பித்த இடத்தில் நிற்கிறார் (ஆதியாகமம் 18:16-33). இந்த நகரங்களின் தீமைக்கு எதிரான "கூக்குரலை" கர்த்தர் கேட்டிருந்தார் (ஆதியாகமம் 18:20), அவர்களுக்கு எதிராக தம்முடைய பரிசுத்த கோபாக்கினையை விடுவிக்க அவர் தயாராக இருந்தார்.

முந்தைய நாள் மாலை, இந்த நகரங்களின் தலைவிதி அந்தரத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ஆபிரகாமுக்கும் கர்த்தருக்கும் இடையிலான உரையாடல் வருங்கால மூதாதையரின் இதயத்திலிருந்து வந்த வேண்டுகோளுடன் தொடங்கியது: துன்மார்க்கருடன் நீதிமானையும் துடைத்தெறிவீர்களா? நகரத்தில் ஐம்பது நீதிமான்கள் இருந்தால் என்ன செய்வது? அதிலுள்ள ஐம்பது நீதிமான்களுக்காக அந்த இடத்தை விட்டுவைக்காமல் இருப்பீர்களா (ஆதியாகமம் 18:23-24)?

குறைந்தது 50 நீதிமான்களின் நம்பிக்கையிலிருந்து 10 வரை நகர்ந்து, ஆபிரகாம் தொடர்ந்து ஒரே உண்மையான கடவுளிடம் மன்றாடினார், ஏனென்றால் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் குடிமக்களிடையே நிச்சயமாக சிலர் கனமுள்ளவர்களாகவும் நீதியுள்ளவர்களாகவும் இருந்தனர். சொல்லப்போனால், லோத்துவின் குடும்பத்தோடு அவருடைய அண்ணன் மகன் லோத்துவும் அங்கே இருந்தான்!

ஆனால் இன்று காலை, பரிந்துரை செய்யும் நேரம் கடந்துவிட்டது, அழிவின் சான்றுகள் அவருக்கு முன்பாக காற்றில் எழும்புகின்றன. அடர்த்தியான புகை, "சூளையிலிருந்து வரும் புகையைப் போல" சமவெளிகளுக்கு மேலாக தொலைதூர வானத்தை நிரப்புகிறது, இந்த நேரத்தில், ஆபிரகாம் துயரமான நிச்சயத்துடன் அறிகிறார்: சுற்றியுள்ள சமவெளிகளில் கர்த்தராகிய தேவனை வணங்குகிற பத்து பேரைக் கூட காண முடியவில்லை.

ஆபிரகாமின் பார்வை சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் பேரழிவின் மீது சுற்றித் திரிகையில், கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் முடிவால் அவர் நிச்சயமாக ஈர்க்கப்படுகிறார் - ஏனென்றால் மக்கள் அல்லது தாவரங்கள் உட்பட எதுவும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை (ஆதியாகமம் 19:25). தங்கள் சிருஷ்டிகருக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சியின் காரணமாக, நகரங்களின் முன்னாள் குடிமக்கள் பூமியிலிருந்து துடைக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தேவனுடைய பிரசன்னத்திலிருந்து நித்தியமாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள் (ரோமர் 6:23, 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:9).

சோதோம் கொமோரா கதையின் அர்த்தம் என்ன?

சோதோம் கொமோராவின் கதை மனிதகுலத்திற்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக காலத்தைக் கடந்து செல்கிறது. தேவன் அன்பும் இரக்கமும் நிறைந்தவர் (சங்கீதம் 86:15, யோவான் 3:16), ஆனால் அவர் பரிசுத்தரும் நீதியுள்ளவருமா (1 சாமுவேல் 2:2). எல்லாவற்றையும் படைத்தவரும் பராமரிப்பவருமான பாவம் மற்றும் தேவபக்தியற்ற தன்மை மற்றும் உன்னதமானவருக்கு எதிரான கிளர்ச்சி காலவரையின்றி தொடர அனுமதிக்கப்படாது (1 யோவான் 3:8).

பரிசுத்த கர்த்தருக்கு நீதி தேவைப்படுகிறது, சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் மீது கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட கோபம் இறுதி நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் வரும் இறுதி நீதியை முன்னறிவிக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு எழுதுகிறார், அவர் சோதோம் மற்றும் கொமோரா பட்டணங்களை எரித்து சாம்பலாக்குவதன் மூலம் கண்டனம் செய்து, தேவபக்தியற்றவர்களுக்கு என்ன நடக்கப்போகிறது என்பதற்கு அவற்றை ஒரு முன்மாதிரியாக ஆக்கினால்... (2 பேதுரு 2:6). 2 பேதுரு 3:7-ல் நாம் வாசிக்கிறோம், அதே வார்த்தையினால் தற்போதைய வானங்களும் பூமியும் அக்கினிக்காக ஒதுக்கப்பட்டு, தேவபக்தியற்றவர்களின் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் அழிவின் நாளுக்காக வைக்கப்படுகின்றன.

ஆனால் இந்த கதை கடவுளின் பெரிய இரக்கங்களில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் லோத்து, அவரது மனைவி மற்றும் அவரது மகள்கள் கந்தகத்தை எரிக்கும் பயங்கரத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர். சோதோம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சமவெளிகளின் கலாச்சாரம் மிகவும் சீர்கெட்டது என்பதை கடவுள் அறிந்திருந்தார். இந்த துன்மார்க்கமும் கலகமும் லோத்தின் ஆத்துமாவுக்கு விரோதமாக யுத்தம் செய்ததையும் அவர் அறிந்திருந்தார் (2 பேதுரு 2:8).

இந்தக் கதையின் எச்சரிக்கைகளுக்கு நாம் ஏன் செவிகொடுக்க வேண்டும்?

தேவன் அன்புள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர், இரக்கம் நிறைந்தவர். ஆனால் அவருடைய பரிசுத்தத்தை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. துன்மார்க்கர் தண்டிக்கப்படாமல் போவது போல் தோன்றினாலும், பாவமும் நியாயத்தீர்ப்பும் பிரிக்க முடியாதவை - ஒரு பரிசுத்த தேவனுக்கு அது தேவைப்படுகிறது (சங்கீதம் 37:38, நீதிமொழிகள் 11:21, எபிரெயர் 9:27).

சோதோம் மற்றும் கொமோரா மற்றும் சுற்றியுள்ள நகரங்களின் சோகம் வேதத்தில் கடுமையான எச்சரிக்கையாகவும், தீமைக்கு எடுத்துக்காட்டாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

முழு நிலமும் உப்பும் கந்தகமும் எரியும் பாழாக இருக்கும்—அதில் நடப்பட்டதோ, முளைப்பதோ அல்லது தாவரங்களோ வளரவில்லை. கர்த்தர் உக்கிரகோபத்தோடே கவிழ்த்துப்போட்ட சோதோம் கொமோரா, அத்மா, செபோயிம் பட்டணங்களின் அழிவுக்கு ஒப்பாயிருக்கும் (உபாகமம் 29:23).

அவர்களுடைய முகபாவம் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி பகர்கிறது; அவர்கள் சோதோமைப்போல் தங்கள் பாவத்தை அணிவகுத்துச் செல்கிறார்கள்; அவர்கள் அதை மறைப்பதில்லை. ஐயோ அவர்களே! அவர்கள் தங்கள்மேல் தீங்கு வரவழைத்துக் கொண்டார்கள் (ஏசாயா 3:9).

லோத்தின் நாட்களில் நடந்தது போலவே இருந்தது: அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள், அவர்கள் குடித்தார்கள், அவர்கள் வாங்கினார்கள், அவர்கள் விற்றார்கள், அவர்கள் நடவு செய்தார்கள், அவர்கள் கட்டினார்கள், ஆனால் லோத்து சோதோமை விட்டு புறப்பட்ட நாளில் வானத்திலிருந்து அக்கினியும் கந்தகமும் வருஷித்து, அவர்கள் அனைவரையும் அழித்தது. மனுஷகுமாரன் வெளிப்படும் நாளிலும் அப்படியே இருக்கும் (லூக்கா 17:28-30).

அவ்வாறே, சோதோம் கொமோராவிலும் அதைச் சுற்றியிருந்த பட்டணங்களும் பால் சம்பந்த ஒழுக்கக்கேட்டுக்கும் புரட்டுத்தனத்துக்கும் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்தன. நித்திய அக்கினியின் தண்டனையை அனுபவிப்பவர்களுக்கு அவர்கள் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்படுகிறார்கள் (யூதா 7).

தொல்லியல் சான்றுகள்

சாத்தியமான இடங்கள்:

• நெட்டை எல்-ஹம்மாம்: சோதோமின் இருப்பிடமாக முன்மொழியப்பட்ட மிக முக்கியமான தொல்பொருள் தளங்களில் ஒன்று ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள டால் எல்-ஹம்மாம் ஆகும். டாக்டர் ஸ்டீவன் காலின்ஸ் தலைமையிலான அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிமு 1700 இல் திடீரென, பேரழிவு தரும் அழிவுக்கான ஆதாரங்களுடன் ஒரு பெரிய வெண்கல வயது நகரத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, இது சோதோமின் அழிவு குறித்த விவிலியக் கணக்குடன் தொடர்புடையது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்.
• பாப் எத்-த்ரா மற்றும் நுமேரா: சவக்கடலின் தென்கிழக்கு கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள இந்த இரண்டு தளங்களும் சோதோம் மற்றும் கொமோராவுக்கான சாத்தியமான இடங்களாகவும் கருதப்படுகின்றன. ஆரம்ப வெண்கலக் காலத்தைச் (கிமு 2350) சேர்ந்த விரிவான தீ சேதம் மற்றும் அழிவு அடுக்குகளுக்கான ஆதாரங்களை அகழ்வாராய்ச்சிகள் கண்டுபிடித்துள்ளன.
• அழிவு அடுக்குகள்: டால் எல்-ஹம்மாம் மற்றும் பாப் எத்-த்ரா / நுமேரா ஆகிய இரண்டிலும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாம்பல் அடுக்குகள் மற்றும் தீவிர நெருப்பின் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இது நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தால் அழிக்கப்படும் என்ற விவிலிய விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போகக்கூடும்.

புவியியல் சான்றுகள்:

• சவக்கடல் புவியியல்: சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சவக்கடல் பகுதியின் புவியியலை ஆய்வு செய்துள்ளனர், இப்பகுதி பூகம்பங்கள் மற்றும் இயற்கை பிற்றுமின் (எரியக்கூடிய பொருள்) வெளியீடு போன்ற இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு ஆளாகிறது என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். வேதாகமம் விவரிக்கிற 'அக்கினியையும் கந்தகத்தையும்' இந்தக் காரணிகள் விளக்கக்கூடும்.
• தாக்க நிகழ்வு கோட்பாடு: மற்றொரு கோட்பாடு ஒரு விண்கல் காற்று வெடிப்பு டால் எல்-ஹம்மாமில் காணப்பட்ட திடீர் மற்றும் தீவிரமான அழிவை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. தொல்பொருள் எச்சங்களில் காணப்படும் உயர் வெப்பநிலை சான்றுகள் இந்த கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றன.

அறிவியல் தேர்வுகள்

• சல்பர் பந்துகள்: முன்மொழியப்பட்ட சில தளங்களில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் தரையில் பதிக்கப்பட்ட கந்தகத்தின் சிறிய பந்துகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர், இது நகரங்களில் கந்தக மழை பொழிந்ததற்கான விவிலியக் கணக்கை ஆதரிக்கும் சான்றுகளாக சிலர் விளக்குகிறார்கள்.
• ரேடியோகார்பன் டேட்டிங்: இந்த தளங்களில் உள்ள அழிவு அடுக்குகளின் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் தோராயமான தேதிகளை வழங்கியுள்ளது, சில அறிஞர்கள் விவிலிய காலவரிசையுடன் ஒத்துப்போகக்கூடும் என்று வாதிடுகின்றனர்.

சோதோம் மற்றும் கொமோரா பற்றிய சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

சோதோம் கொமோராவின் மக்கள் மத்தியில் பாலியல் பாவங்கள் மட்டுமே பிரச்சினைகளாக இருக்கவில்லை. சோதோமைட்டுகளும் அதைச் சுற்றியுள்ள சமவெளிகளில் இருந்தவர்களும் பாலியல் வக்கிரங்களில் குற்றவாளிகளாக இருந்தனர் (யூதா 7), ஆனால் அவர்களும் பெருமையில் மூழ்கியிருந்தனர். குடியிருப்பாளர்கள் சுயநலம் நிறைந்தவர்களாக இருந்தனர், தேவைப்படுபவர்களைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. உன் சகோதரியாகிய சோதோமின் பாவம் இதுவே: அவளும் அவளுடைய குமாரத்திகளும் அகந்தையுள்ளவர்களும், மிகுதியான உணவுள்ளவர்களும், கவலையற்றவர்களுமாயிருந்தார்கள்; அவர்கள் ஏழைகளுக்கும் எளியவர்களுக்கும் உதவவில்லை (எசேக்கியேல் 16:49).

சோதோம் கொமோராவின் ஒழுக்கக்கேடு லோத்துவின் மனைவி மீதும் மருமகன்கள் மீதும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. லோத்தின் மகள்கள் உள்ளூர் ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளிக்கப்பட்டனர், இந்த ஆண்கள் கடவுளின் வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து இரட்சிப்பு வழங்கப்பட்டனர் (ஆதியாகமம் 19:12-13). லோத்து அவர்களைப் போகும்படி கெஞ்சினான், ஆனால் மூடர் நகைத்தார்கள் (ஆதியாகமம் 19:14). லோத்தின் சொந்த மனைவி தன் வீடு அழிக்கப்பட்டதைத் திரும்பிப் பார்த்து, உப்புத் தூணாக மாற்றப்பட்டாள் (ஆதியாகமம் 19:26).

இந்த நகரங்களின் கதையின் மூலம், லோத்துவுக்கு காட்டப்பட்ட இரக்கம் ஆபிரகாமின் ஜெபங்கள் மற்றும் விண்ணப்பங்களுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் காண்கிறோம். ஆபிரகாமின் ஜெபங்கள் முக்கியமானவை. எனவே தேவன் சமவெளியின் பட்டணங்களை அழித்தபோது, அவர் ஆபிரகாமை நினைவுகூர்ந்தார், லோத்து வாழ்ந்த பட்டணங்களை கவிழ்த்த பேரழிவிலிருந்து லோத்தை வெளியே கொண்டு வந்தார் (ஆதியாகமம் 19:29). ஓ, ஜெபிக்கும் பரிசுத்தவானின் வல்லமை (யாக்கோபு 5:16)!

ஜீவனுள்ள தேவனை அடைய பல வாய்ப்புகளை சோதோமியர்கள் நிராகரித்தனர். இந்தப் பொல்லாத ஜனங்கள் ஒருமுறை ஆபிராமால் மீட்கப்பட்டனர் (ஆதி 14:14-16). ஆபிராம் மெல்கிசேதேக்கோடு தேவனை ஆராதிப்பதை சோதோம் ராஜா கண்டிருந்தான் (ஆதியாகமம் 14:17-20). அவர்களிடையே நீதிமான் ஒருவன் இருந்தான்; அவன் லோத்திலே மிகவும் பெலவீனனாக இருந்தான். இந்த உரையாடல்களில், அவர்கள் உண்மையை அணுக முடிந்தது - ஆனால் இன்னும் நிராகரிக்கப்பட்டனர்.

சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு கர்த்தருக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் இறுதி விலையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவருடைய பரிசுத்தத்திற்கும் நமது சீர்கேடுகளுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியைக் குறைக்க தேவன் தம்முடைய சொந்த குமாரனை அனுப்பினார். சிலுவையில், நாம் தேவனோடு ஒப்புரவாக்கப்படுவதற்காக உன்னுடையதும் என்னுடையதுமான எல்லா பாவங்களின் பாரத்தையும் இயேசு ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து, பாவத்தையும் மரணத்தையும் ஒரேயடியாக தோற்கடித்தார்.

நாம் ஒவ்வொருவரும் தேவனுடைய பரிசுத்தத்தில் குறைவு அடைகிறோம் (ரோமர் 3:23), ஆனால் தேவன் தம்முடைய குமாரனாகிய இயேசுவை தியாகம் செய்வதன் மூலம் ஒரு வழியை உண்டாக்கினார் (ரோமர் 6:23), நம்முடைய பாவங்களுக்கான கிருபாதாரம் அல்லது பிராயச்சித்தமாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவை தொடர்ந்து நிராகரிப்பது மரணத்திற்கும் அழிவுக்கும் வழிவகுக்கிறது (மத்தேயு 10:33, மாற்கு 8:38, மத்தேயு 25:31-46) மற்றும் சோதோம் மற்றும் கொமோராவில் அனுபவித்ததை விட பயங்கரமான தெய்வீக கோபத்தின் அவசரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நாம் ஆபிரகாமுக்கு அருகில் நின்று, சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் இடிபாடுகளைப் பார்க்கும்போது, தாழ்மையுடனும், இயேசுவின் பலி வழங்கிய மீட்புக்கு நன்றியுடனும் இந்த பண்டைய பாழ்க்கடிப்பு காட்சியை அணுக வேண்டும். பரிசுத்த தேவன் பாவத்திற்காக நீதியை—கூலியை—கேட்டார், கடவுளுடைய விலையேறப்பெற்ற ஆட்டுக்குட்டியாகிய இயேசு, இந்தத் தேவையின் பரிபூரண நிறைவேற்றமாக இருந்தார்.

அழிவுக்கு வழிநடத்தும் அகந்தையையும் தன்னலத்தையும் விட்டு விலகி, கடவுளின் ஜீவனளிக்கும் இரட்சிப்பின் காணிக்கையை அடைவோமாக. பின்னர், மகிழ்ச்சியின் நிறைவுடன், இயேசுவை நேசிக்கும் பெரிய சாகசத்தில் நம் வாழ்க்கையை முதலீடு செய்வோமாக, அவரது அன்பையும் நம்பிக்கையையும் உலகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்வோம்.