Parable of the Prodigal Son ✞ கெட்ட குமாரன் உவமை

கெட்ட குமாரனின் வேதாகம கதை

கெட்ட குமாரனின் உவமை இதுவரை சொல்லப்பட்ட மிகப்பெரிய மீட்புக் கதைகளில் ஒன்றாகும் - இரக்கமும் கிருபையும் நிறைந்த கதை. தேவன் நம்மை எப்படிப் பார்க்கிறார் என்பதையும், மனந்திரும்பி தேவனிடம் திரும்புவதையோ அல்லது அவரை நிராகரிப்பதையோ நாம் எவ்வாறு தேர்வு செய்யலாம் என்பதற்கான உவமை இது. இந்த வேதாகமம் கதையில் ஒரு தகப்பனையும் இரண்டு குமாரர்களையும் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள். மூத்த மகன் வீட்டில் தங்கி தன் தந்தைக்காக கடினமாக உழைத்தபோது, இளைய மகன் தன் சுதந்தரத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஓடிப்போய் அதை முட்டாள்தனமான காரியங்களில் செலவழித்தான். தனிமையில் உழைத்து, உணவுக்காக அடிமை போல உழைத்து, பன்றிகளுடன் வாழ்ந்து, தந்தைக்கு வேலை செய்ய பிச்சை எடுத்து வீடு திரும்புகிறான் இளைய மகன். தந்தை தனது மகனை திறந்த கரங்களுடனும் மிகுந்த இரக்கத்துடனும் வீட்டிற்கு வரவேற்கிறார். மூத்த மகன் வீட்டிற்கு திரும்பி வந்ததற்காக தனது சகோதரன் மீதும், வீட்டிற்கு வந்ததற்காக தனது தந்தை மீதும் மிகவும் கோபப்படுகிறான்.

வேதாகமத்தில் கெட்ட குமாரன் யார்?

கெட்ட குமாரன் சீர்கெட்ட வாழ்க்கை முறைக்குத் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்த மக்களுக்கு ஒரு உருவகமாக இருந்தான். உடனடி சூழமைவில், கெட்ட குமாரன் வரி வசூலிப்பவர்களையும் இயேசு கூட்டுறவு கொண்ட பாவிகளையும் பிரதிநிதித்துவம் செய்தார். நவீன சொற்களில், கெட்ட குமாரன் தேவன் வழங்கிய ஆசீர்வாதங்களையும், மனந்திரும்பி சுவிசேஷத்தை நம்ப அவர் வழங்கும் வாய்ப்புகளையும் வீணடித்து நிராகரிக்கும் அனைத்து பாவிகளையும் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்.

கெட்ட குமாரனின் உவமையில் என்ன நடக்கிறது?

கெட்ட குமாரன் என்று அழைக்கப்படும் உவமை இயேசு சொன்ன மிகவும் பிரபலமான உவமைகளில் ஒன்றாகும். இது லூக்கா 15 இல் உள்ள மூன்று உவமைகளில் கடைசியாகும், இது கடவுள் பாவிகளை எவ்வாறு தேடுகிறார் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கெட்ட குமாரனுக்கு மட்டுக்குமீறிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. இது இந்த உவமையின் கலாச்சார பெயரிடலுக்கு வழிநடத்தியிருக்கிறது. ஆனால் நாம் பார்க்கப்போகிறபடி, உவமையின் உச்சக்கட்டத்தை இயேசு உத்தேசித்திருப்பது இரண்டாவது குமாரனுக்கே ஆகும். முதலில், இந்த உவமையில் என்ன நடந்தது என்பதை விவரிப்போம்.

கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஆரம்பத்தில் ஒரு தந்தையும் அவரது இரண்டு மகன்களும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பிறகு, கடைசி மகனைப் பற்றி இயேசு கவனம் செலுத்தினார், அவன் அப்பாவிடம் சொத்தில் தனக்குள்ள பங்கைக் கேட்டான். எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல், தந்தை தனது சொத்தைப் பிரித்து, இளைய மகனுக்கு தனது பங்கைக் கொடுத்தார். இதையொட்டி, இளைய மகன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக சேகரித்தார், அதாவது அவர் தனது முழு பங்கையும் பணமாக கரைத்தார் (லூக்கா 15:11-12). மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் அடிப்படையில், மூத்த மகன் தந்தையின் சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை சுதந்தரித்துக்கொள்வான், எனவே இளையவன் மூன்றில் ஒரு பங்கைப் பெற்றிருப்பான் (உபாகமம் 21:17). இளைய மகனின் செயல்களின் முழு தாக்கத்தையும் புரிந்துகொள்வது எங்களுக்கு கடினம், ஏனென்றால் அந்த நாட்களின் யூத கலாச்சாரத்திலிருந்து நாம் வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். புரிந்துகொள்வதற்கு நேரம் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்புக்குரியது, அதனால் இயேசு கற்பித்தவற்றின் முழு விளைவையும் நாம் பெற முடியும். இந்தப் பகுதியை நாம் வாசிக்கும்போது, இளைய மகன் வெறுமனே தன் சொந்த உபயோகத்திற்காக தன் பெற்றோரிடம் கொஞ்சம் பணம் கேட்டான் என்று நாம் நினைக்கலாம். பெரிய விஷயமில்லை, இல்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாட்களில் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் சுயநல நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்த பெற்றோரிடம் பணம் கேட்கிறார்கள். நிச்சயமாக, அது கர்வமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது உலகின் முடிவு அல்ல. நீங்கள் எதிர்பார்ப்பதை விட உண்மையில் நிறைய இருக்கிறது.

அந்த நேரத்தில், மக்கள் குடும்ப மரியாதையை மிக உயர்ந்த மரியாதையில் வைத்திருந்தனர். ஒவ்வொரு மகனும் தன் தகப்பனைக் கனம்பண்ண வேண்டுமென்றும், அவருடைய பெயரை மரியாதையோடு சுமக்க வேண்டுமென்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டான். மகன் ஒரு தனிநபராக மட்டும் பார்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது தந்தை மற்றும் அவரது முழு குடும்பத்தின் நீட்டிப்பாக பார்க்கப்பட்டார். ஒரு விதத்தில், குடும்பத்தின் கௌரவம் மகனின் தோள்களில் இருந்தது; குடும்ப பாரம்பரியத்தை மரியாதையுடன் தொடர வேண்டிய கடமை அவருக்கு இருந்தது. தந்தையின் பரம்பரை பொதுவாக அவர் இறந்த பிறகு அவரது மகன்களுக்கு விநியோகிக்கப்படும். உவமையில், இளைய மகன் தந்தையிடம் தனது பங்கைக் கேட்டபோது, அவர் தனது தந்தையிடம், "நீங்கள் இறந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

அடுத்ததாக, சொத்தில் தன் பங்கை பணமாக்கினபோது மகன் மேலுமதிக அவமானத்தைக் கொண்டுவந்தார். அந்த நாட்களில், தந்தைக்கு முழு பரம்பரை உரிமை இருந்தது, இது பணத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. பரம்பரைச் சொத்து என்பது குடும்பத்திற்குச் சொந்தமான நிலம், கால்நடைகள் மற்றும் பிற சொத்துக்கள். ஒரு மகனுக்கு வாரிசுரிமையில் அவனது பங்கிற்கு பொறுப்பு கொடுக்கப்படலாம்; இருப்பினும், தந்தை உயிருடன் இருக்கும்போதே லாபத்தைப் பெற்றார். இளைய மகன் செய்தது யூதர்களின் பார்வையில் நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருக்கும். தன் பங்கை ரொக்கமாக்கிக் கொண்டபோது, தன் சுயநலத்துக்காக தந்தையின் லாபத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை அழித்து விட்டான்.

இன்னும் மோசமானது, இது தந்தையை நிராகரிப்பதை விட அதிகம்; இது முழு குடும்ப வம்சாவளியையும் அதன் பரம்பரை பரம்பரை கவனிப்பையும் நிராகரிப்பதாக இருந்தது. மகன் குடும்பத்தின் எதிர்காலத்திற்காக கட்டியெழுப்ப பரம்பரையில் தனது பங்கைப் பயன்படுத்த எதிர்பார்க்கப்பட்டார். இத்தகைய அவமதிப்பு இயேசுவின் பார்வையாளர்களை கோபப்படுத்தி மூன்றாவது கட்டளையை அப்பட்டமாக மீறுவதாக இருந்திருக்கும் (யாத்திராகமம் 20:12).

மகன் பணத்தைப் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு வெளிநாட்டிற்குச் சென்று, தனது பணத்தை பாவமான, சுய இன்பமான வாழ்க்கைக்கு பயன்படுத்தினார். பணம் தீர்ந்தது, பஞ்சம் அந்நிய நாட்டை ஆட்கொண்டது. உயிர்வாழ்வதற்கான அவநம்பிக்கையான முயற்சியில், மகன் தனது பன்றிகளுக்கு உணவளிக்க நியமித்த குடிமக்களில் ஒருவருக்கு தனது சேவைகளை வழங்கினார் (லூக்கா 15:13-15). இது இயேசுவின் கேட்போருக்கு மற்றொரு அதிர்ச்சியாக இருக்கும். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி பன்றிகள் அசுத்தமானவை என்று அறிவிக்கப்பட்டதால் யூதர்கள் பன்றி இறைச்சியை உண்ணவில்லை (உபாகமம் 14:8). இதன் விளைவாக, சராசரி யூதன் பன்றிகளுடன் எதுவும் செய்ய விரும்ப மாட்டான். மகன் பன்றிகளுக்கு உணவளிக்கும்போது, குமாரன் அவற்றின் உணவைப் புசிக்க விரும்பினான், ஏனென்றால் "ஒருவனும் தனக்கு ஒன்றும் கொடுக்கவில்லை" (லூக்கா 15:16). இந்த கட்டத்தில், ஒரு யூதரின் பார்வையில் (குறிப்பாக பரிசேயர்கள் மற்றும் வேதபாரகர்கள்), மகன் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகவும் அசுத்தமான மனிதராக மாறியிருப்பார். கடவுளோடும், மக்களோடும், குடும்பத்தோடும் இருந்த பந்தத்தை அழித்துக்கொண்டான். சட்டவாதியின் மனதில் விமோசனம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை.

பாழடைந்த நிலையில், மகன் சுயநினைவுக்கு வந்தான், உயிர்வாழ போதுமான உணவு தன் தந்தைக்கு இருப்பதை உணர்ந்தான். பொறுப்பற்ற கலகத்தின் காரணமாக இனி மகனாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு தனக்கு உரிமை இல்லை என்று நினைத்து, தனது தந்தையை ஒரு வேலைக்காரனாக வேலைக்கு அமர்த்தும்படி கேட்கும் திட்டத்துடன் மகன் வீடு திரும்பினார். தகப்பன் குமாரனைக் கண்டபோது, நினைத்துப் பார்க்க முடியாததைச் செய்தார் - அவர் மகனை பரவச மகிழ்ச்சியுடனும் கொண்டாட்டத்துடனும் திரும்ப ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் தூரத்தில் இருக்கும்போதே தன் மகனைச் சந்திக்க ஓடினார் (லூக்கா 17:17-20).

அந்தக் கலாச்சாரத்தில், வயதான ஆண்கள் ஓடுவதை மக்கள் கோபமாகக் கருதினர், ஆனால் தந்தை கலாச்சார விதிமுறைகளை மதிக்கவில்லை. தந்தை தனது மகனை முத்தமிட்டு, முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மூன்று பொருட்களைக் கொடுத்தார்: சிறந்த அங்கி, இது மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. ஒரு மோதிரம் அதிகாரத்தை அடையாளப்படுத்தியது (ஆதியாகமம் 41:42; எபேசியர் 1:10). எஸ்தர் 3:10). மகன்களுக்கு அவர்களின் தந்தைகளால் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் மோதிரம் இளைய மகன் குடும்பத்தில் தனது இடத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. தந்தையும் மகனின் காலில் செருப்பை அணிவித்தார். இது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் வேலைக்காரர்கள் செருப்பு அணியவில்லை, மரியாதைக்குரியவர்கள் மட்டுமே அணிந்தனர். இந்த பொருட்களுக்கு மேலதிகமாக, கொழுத்த கன்றுக்குட்டியைக் கொல்லும்படி தந்தை கட்டளையிட்டார், இது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது.

இயேசு பின்னர் உவமையின் முக்கிய பகுதிக்குச் சென்றார், இது தனது சகோதரனின் வருகைக்கு மூத்த மகனின் எதிர்வினை. தந்தை மூத்த மகனை கொண்டாட்டத்தில் சேர அழைத்தார், ஆனால் மூத்த மகன் மறுத்துவிட்டார். அவர் தனது தந்தைக்கு கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்தார், ஆனால் அவரது இளைய சகோதரரைப் போல எந்த வெகுமதியையும் பெறவில்லை என்பதால் அவர் ஏமாற்றப்பட்டதாக உணர்ந்தார். தந்தை பின்னர் கனிவான வார்த்தைகளால் பதிலளித்தார், இது உவமையை முடிக்கிறது, "மகனே, நீ எப்போதும் என்னுடன் இருக்கிறாய், என்னுடையதெல்லாம் உன்னுடையதாயிருக்கிறது. உங்கள் சகோதரனாகிய இவன் மரித்தான், பிழைத்திருந்தான், காணாமற்போயிருந்தான், திரும்பவும் காணப்பட்டான்" (லூக்கா 15:31-32).

இந்த உவமையின் செய்தி என்ன?

இயேசுவின் பல போதனைகளைப் போலவே, இந்த உவமையும் பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. இயேசு உரையாற்றிய பார்வையாளர்களை முதலில் கவனத்தில் கொள்வது முக்கியம். இது சமூக புறக்கணிப்பு மற்றும் மத மேட்டுக்குடியினரின் கலவையாக இருந்தது. ஒருபுறம், இயேசு பாவிகளோடும் வரி வசூலிப்பவர்களோடும் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார். யூத சமுதாயத்திலிருந்த மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிக்காதவர்கள் பாவிகள் ஆவர். வரி வசூலிப்பவர்களும்கூட பாவிகள் என்று கருதப்பட்டார்கள். ஏனென்றால், தங்களுடைய அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி சொந்த மக்களையே கொள்ளையடித்தார்கள். யூதர்களின் பார்வையில், வரி வசூலிப்பவரின் தவறு இரண்டு மடங்காக இருந்தது: முதலாவதாக, அவர்கள் வரிகளை வசூலித்தபோது, அவர்கள் பெரும்பாலும் யூதர்களிடம் அதிக கட்டணம் வசூலித்து, அதிகப்படியானவற்றை தங்களுக்காக வைத்திருந்தனர். இரண்டாவதாக, அவர்கள் யூதர்கள் வெறுத்த ரோம இராஜ்ஜியத்தின் ஊழியர்கள்.

மறுபட்சத்தில், திருச்சட்டத்தைக் கவனமாகக் கடைப்பிடித்த பரிசேயர்களும் வேத அறிஞர்களும் காட்சிக்கு வந்திருந்தார்கள். இயேசு யாருடைய தோழமையைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை அவர்கள் ஏளனம் செய்ய ஆரம்பித்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாக எண்ணப்பட்டார்கள். லூக்கா 15ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள மூன்று உவமைகளை இயேசு சொன்னபோது அவர்களைத்தான் பேசினார். தந்தையின் எதிர்வினை என்ன நடக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் புரிதலை எதிர்கொண்டது. "இவன் பாவிகளை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களோடே போஜனம்பண்ணுகிறான்" (லூக்கா 15:2) என்று பரிசேயரும் வேதபாரகரும் இயேசுவைக் கடிந்துகொண்டதையே அவரும் செய்தார்.

இந்த உவமை நமது பரலோக பிதாவின் இரக்கம், கிருபை மற்றும் உறவுக்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் இது ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் இழந்த இரண்டு மகன்களையும் காட்டுகிறது. இளைய மகன் பாவத்தில் மூழ்கிப்போனான்; மூத்த மகன் சுயநீதியில் மூழ்கியிருந்தான். மூத்த மகன் பரிசேயர்களையும் வேதபாரகரையும் பிரதிநிதித்துவம் செய்தார். அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தை இரக்கமற்ற ஒரு நடவடிக்கையாக கருதினர், அங்கு அவர்களுடைய கீழ்ப்படிதலுக்கு ஈடாக கடவுள் அவர்களை நீதிமான்களாக கருதுவார். பகவானிடம் உண்மையான அன்பு இல்லை. பரிசேயர்களும் வேத அறிஞர்களும் திருச்சட்டத்தின் செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள். ஆனால், அதன் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டார்கள். அதன் மையத்தில், நியாயப்பிரமாணம் உறவுகள் மற்றும் அன்பைப் பற்றியது. இது கடவுளை நேசிப்பதையும் மக்களை நேசிப்பதையும் சுற்றி வந்தது. அதனால்தான் இயேசு எல்லா நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் இரண்டு கற்பனைகளில் தொங்கிக் கொண்டிருந்தன: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆத்துமாவோடும், முழு மனதோடும் அன்புகூருவாயாக, உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக" (மத்தேயு 22:37-40). இந்த உவமையின் முக்கிய நோக்கம் சட்டவாதத்தை கண்டிப்பதாகும். ஒருவர் எவ்வளவு நன்றாக நியாயப்பிரமாணத்துக்குக் கீழ்ப்படிகிறார் என்பது முக்கியமல்ல. அவர்கள் சுய நீதி மனப்பான்மையுடன் அதைச் செய்தால், அது பாவம். கர்த்தர் மீதுள்ள நமது அன்பே நமது கீழ்ப்படிதலைத் தூண்ட வேண்டும்.

இந்த உவமை ஏன் இன்று பிரபலமாக இருக்கிறது?

எல்லா மக்களும் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்துடனும் எளிதாக தொடர்புபடுத்த முடியும். இளைய மகனைப் போலவே, நாம் அனைவரும் நமது ஆணவத்தையும் பாவ இயல்பையும் நம்மை விட சிறந்து விளங்க அனுமதித்துள்ளோம். நாங்கள் வாய்ப்புகளை வீணடித்து, சுய அழிவு நடத்தைகளில் ஈடுபட்டுள்ளோம், அது எங்களுக்கு ஒரு உடைந்த குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. மீட்பு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலுக்கான ஆசை நமது ஆத்துமாக்களில் சில ஆழமான ஏக்கங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த ஏக்கங்கள் ஒவ்வொன்றையும் நிறைவேற்றுவதை தந்தை உருவகப்படுத்துகிறார். மேலும், நாம் அனைவரும் மூத்த மகனுடன் தொடர்புபடுத்த முடியும்; ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாம் அனைவரும் எங்கள் முயற்சிகளுக்கு குறுகியதாக உணர்ந்தோம். இந்த தேர்ந்த உவமை மனித இயல்பின் இதயத்தை ஆழமாக தாக்குகிறது. இரண்டு குமாரர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையிலான சமநிலையில் வாழ நாம் நாடுவோமாக: அன்பான கீழ்ப்படிதலில் கடவுளுடன் உறவைக் கொண்டிருத்தல்.

கெட்ட குமாரனின் வேதாகமம் கதையை வாசிக்கும்போது உற்சாகமாயிருங்கள். இந்தப் பிரசித்தி பெற்ற பத்தியை வேதாகமம் படிப்பதற்கு உதவும் பயனுள்ள கட்டுரைகள், வீடியோக்கள், ஆடியோ ஆகியவற்றை வேதவசனங்களுக்கு கீழே காணலாம்.