2 தெசலோனிக்கேயர் - இரண்டாம் வருகைக்கு முன் தீமை பற்றிய எச்சரிக்கை

ஆசிரியர்:

2 தெசலோனிக்கேயர் 1:1, 2 தெசலோனிக்கேயர் புத்தகம் அப்போஸ்தலன் பவுலால் எழுதப்பட்டது, அநேகமாக சீலா மற்றும் தீமோத்தேயுவுடன் சேர்ந்து எழுதப்பட்டது.

எழுதப்பட்ட தேதி: 2 தெசலோனிக்கேயர் புத்தகம் கிபி 51-52 இல் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

எழுதப்பட்டதன் நோக்கம்

தெசலோனிக்காவில் உள்ள தேவாலயத்தில் கர்த்தருடைய நாளைப் பற்றி இன்னும் சில தவறான கருத்துகள் இருந்தன. அது ஏற்கனவே வந்துவிட்டதாக நினைத்த அவர்கள் தங்கள் வேலையை நிறுத்தினர். அவர்கள் மோசமாகத் துன்புறுத்தப்பட்டனர். தவறான எண்ணங்களைப் போக்கவும் அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கவும் பவுல் எழுதினார்.

முக்கிய வசனங்கள்

2 தெசலோனிக்கேயர் 1:6-7, “தேவன் நீதியுள்ளவர்: உங்களைத் தொந்தரவு செய்பவர்களுக்கு அவர் துன்பத்தைத் திருப்பித் தருவார், கஷ்டப்படுகிற உங்களுக்கும் நமக்கும் நிவாரணம் அளிப்பார். கர்த்தராகிய இயேசு வானத்திலிருந்து எரிகிற அக்கினியில் வல்லமையுள்ள தேவதூதர்களுடன் வெளிப்படும்போது இது நடக்கும்."

2 தெசலோனிக்கேயர் 2:13 , "ஆனால், கர்த்தரால் நேசிக்கப்படும் சகோதரர்களே, உங்களுக்காக நாங்கள் எப்போதும் கர்த்தருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் ஆவியின் பரிசுத்த கிரியையின் மூலமும் சத்தியத்தின் மீதுள்ள நம்பிக்கையின் மூலமும் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு தேவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்."

2 தெசலோனிக்கேயர் 3:3 , "ஆனால் கர்த்தர் உண்மையுள்ளவர், அவர் உங்களைப் பலப்படுத்தி, பொல்லாதவனிடமிருந்து பாதுகாப்பார்."

2 தெசலோனிக்கேயர் 3:10 , “நாங்கள் உங்களோடு இருந்தபோதும் உங்களுக்கு இந்த விதியைக் கொடுத்தோம்: ஒருவன் வேலை செய்யாவிட்டால், அவன் சாப்பிடமாட்டான்.”

சுருக்கமான சுருக்கம்

பவுல் தெசலோனிக்காவில் உள்ள தேவாலயத்தை வாழ்த்துகிறார், மேலும் அவர்களை உற்சாகப்படுத்துகிறார். அவர்கள் கர்த்தருக்குள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கேள்விப்பட்டதற்காக அவர் அவர்களைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் அவர் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார் ( 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:11-12 ). அதிகாரம் 2ல், கர்த்தருடைய நாளில் என்ன நடக்கும் என்பதை பவுல் விளக்குகிறார் ( 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:1-12 ). பின்னர் பவுல் அவர்களை உறுதியாக நிற்க ஊக்குவிக்கிறார் மற்றும் சுவிசேஷத்தின்படி வாழாத சும்மா இருக்கும் மனிதர்களிடமிருந்து விலகி இருக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார் ( 2 தெசலோனிக்கேயர் 3:6 ).

இணைப்புகள்

பவுல் தனது உரையில் பல பழைய ஏற்பாட்டு பத்திகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த கடிதத்தில் இறுதிக் காலம் பற்றிய அவரது போதனைகளில் பெரும்பாலானவை டேனியல் தீர்க்கதரிசி மற்றும் அவருடைய தரிசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:3-9 இல், "பாவத்தின் மனிதன்" ( டேனியல் 7-8 ) பற்றிய தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தை அவர் குறிப்பிடுகிறார் .

நடைமுறை பயன்பாடு

2 தெசலோனிக்கேயர் புத்தகம் இறுதி நேரத்தை விளக்கும் தகவல்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. சும்மா இருக்காமல் இருப்பதற்காக உழைக்க வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்துகிறது. 2 தெசலோனிக்கேயர்களில் சில பெரிய ஜெபங்களும் உள்ளன, அவை இன்று மற்ற விசுவாசிகளுக்காக எவ்வாறு ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

* 2 தெசலோனிக்கேயர் கடிதங்களுக்கான விளக்கவுரை *

அ. சுருக்கம்

1. பவுல் மிஷனரியாகவும் போதகராகவும் இருந்ததைப் பற்றிய மகத்தான நுண்ணறிவை தெசலோனிக்கே கடிதங்கள் வழங்குகின்றன. அவர் குறுகிய காலத்தில் ஒரு சபையை நிறுவி, தொடர்ந்து ஜெபித்து, அதன் வளர்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் ஊழியத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டதைக் காண்கிறோம்.

2. அவர் உண்மையுடன் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதையும், மதம் மாறியவர்களிடம் அக்கறை கொள்வதையும், அவர்களைத் திட்டுவதையும், அவர்களைப் புகழ்வதையும், வழிநடத்துவதையும், அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறுவதையும், கற்பிப்பதையும், அவர்களை நேசிப்பதையும், அவர்களுக்குத் தன்னையே கொடுப்பதையும் நாம் காண்கிறோம். அந்த அளவுக்கு அவர்கள் முன்னேற்றம் அடைந்ததில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் அவர்கள் முதிர்ச்சியடைந்த விகிதத்தில் ஏமாற்றமடைந்தார்.

3. இந்த நிருபங்களில் நாம் கிறிஸ்துவின் ஒரு வைராக்கியமான, அன்பான ஊழியரையும், ஒரு சிறிய, வைராக்கியமான, ஆனால் வளர்ந்து வரும் புதிய திருச்சபையையும் சந்திக்கிறோம். இருவரும் உண்மையுள்ளவர்களாகவும், கடவுளால் பயன்படுத்தப்பட்டவர்களாகவும், கடவுளுடைய மக்களிடையே அரிதாகவே காணப்படும் கிறிஸ்துவைப் போன்ற முறையில் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்தவர்களாகவும் இருந்தனர்.

ஆ. தெசலோனிக்கே நகரம்

1. தெசலோனிக்காவின் சுருக்கமான வரலாறு

a. தெசலோனிக்கா தெர்மிக் வளைகுடாவின் தலைப்பகுதியில் அமைந்திருந்தது. தெசலோனிக்கா ரோமிலிருந்து கிழக்கு நோக்கிச் செல்லும் வியா இக்னேஷியா (தேசங்களின் வழி) என்ற முக்கிய ரோமானிய சாலையில் ஒரு கடற்கரை நகரமாக இருந்தது. ஒரு துறைமுகமாக இருந்த இது, வளமான, நீர்வளம் மிக்க, கடலோர சமவெளிக்கு மிக அருகில் இருந்தது. இந்த மூன்று நன்மைகள் தெசலோனிக்காவை மாசிடோனியாவின் மிகப்பெரிய, மிக முக்கியமான வணிக மற்றும் அரசியல் மையமாக மாற்றியது.

b. தெசலோனிகா முதலில் தெர்மா என்று பெயரிடப்பட்டது, இது அந்தப் பகுதியில் அமைந்துள்ள வெப்ப நீரூற்றுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆரம்பகால வரலாற்றாசிரியர், பிளினி தி எல்டர், தெர்மாவும் தெசலோனிகாவும் ஒன்றாக இருந்ததைக் குறிப்பிடுகிறார். அப்படியானால், தெசலோனிகா வெறுமனே தெர்மாவைச் சுற்றி வளைத்து அதை இணைத்தது (லியோன் மோரிஸ், தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு முதல் மற்றும் இரண்டாவது கடிதங்கள் , கிராண்ட் ராபிட்ஸ்: Wm. B. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1991, பக். 11). இருப்பினும், பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள், அலெக்சாண்டர் தி ஃபர்ஸ்ட் அண்ட் செகண்ட் எபிஸ்டல்ஸ் டு தி தெசலோனிகா, கிமு 315 இல் மாசிடோனியாவின் பிலிப்பின் மகளும் அலெக்சாண்டரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரியும் அவரது மனைவி தெசலோனிகாவும் (ஸ்ட்ராபோ VII துண்டு 21) பெயரிட்டதாக நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவம் பரவிய ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில், தெசலோனிகா அதன் கிறிஸ்தவ தன்மை காரணமாக "ஆர்த்தடாக்ஸ் நகரம்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது (டீன் ஃபாரர், செயிண்ட் பவுலின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை , நியூயார்க்: கேசல் அண்ட் கம்பெனி, லிமிடெட், 1904, பக். 364). இன்று தெசலோனிகா சலோனிகா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது இன்னும் கிரேக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான நகரமாகும்.

c. தெசலோனிக்கே கொரிந்துவைப் போன்ற ஒரு பிரபஞ்ச பெருநகரமாக இருந்தது, அங்கு அறியப்பட்ட உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வந்த மக்கள் வசித்து வந்தனர்.

(1) வடக்கிலிருந்து வந்த காட்டுமிராண்டி ஜெர்மானிய மக்கள் அங்கு வசித்து வந்தனர், அவர்கள் தங்கள் புறமத மதத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் கொண்டு வந்தனர்.

(2) கிரேக்கர்கள் அங்கு வசித்து வந்தனர், தெற்கே அகாயாவிலிருந்தும், ஏஜியன் கடலின் தீவுகளிலிருந்தும் வந்தனர், அவர்கள் தங்கள் சுத்திகரிப்பு மற்றும் தத்துவத்தைக் கொண்டு வந்தனர்.

(3) மேற்கத்திய ரோமானியர்களும் அங்கு குடியேறினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஓய்வு பெற்ற வீரர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மன உறுதி, செல்வம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டு வந்தனர்.

(4) இறுதியாக, யூதர்கள் கிழக்கிலிருந்து அதிக எண்ணிக்கையில் வந்தனர்; இறுதியில் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு யூதர்கள். அவர்கள் தங்கள் நெறிமுறை ஏகத்துவ நம்பிக்கையையும் தேசிய தப்பெண்ணங்களையும் தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர்.

ஈ. சுமார் 200,000 மக்கள்தொகை கொண்ட தெசலோனிகா உண்மையிலேயே ஒரு பிரபஞ்ச நகரமாக இருந்தது. வெந்நீர் ஊற்றுகள் காரணமாக இது ஒரு ரிசார்ட் மற்றும் சுகாதார மையமாக இருந்தது. அதன் துறைமுகம், வளமான சமவெளிகள் மற்றும் இக்னேஷியன் வழியின் அருகாமை காரணமாக இது ஒரு வணிக மையமாக இருந்தது.

e. தலைநகராகவும் மிகப்பெரிய நகரமாகவும் இருந்த தெசலோனிக்கா, மாசிடோனியாவின் மைய அரசியல் தலைமையகமாகவும் இருந்தது. ரோமானிய மாகாண தலைநகராகவும், பல ரோமானிய குடிமக்களின் (பெரும்பாலும் ஓய்வுபெற்ற வீரர்கள்) தாயகமாகவும் இருந்ததால், அது ஒரு சுதந்திர நகரமாக மாறியது. தெசலோனிக்கா எந்த அஞ்சலியும் செலுத்தவில்லை, ரோமானிய சட்டத்தால் ஆளப்பட்டது, ஏனெனில் பெரும்பாலான தெசலோனிக்கேயர்கள் ரோமானிய குடிமக்கள். இதனால் தெசலோனிக்கேய ஆட்சியாளர்கள் "பொலிடார்ச்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த தலைப்பு இலக்கியத்தில் வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை, ஆனால் இது தெசலோனிக்காவில் உள்ள வெற்றி வளைவின் மேல் உள்ள ஒரு கல்வெட்டால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது வர்தார் கேட் என்று அழைக்கப்படுகிறது (ஃபாரர், பக். 371n.).

2. பவுல் தெசலோனிக்கேக்கு வருவதற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள்

a. பல நிகழ்வுகள் பவுலை தெசலோனிக்கேயாவுக்கு அழைத்துச் சென்றன, ஆனால் அனைத்து உடல் சூழ்நிலைகளுக்கும் பின்னால் கடவுளின் நேரடி, திட்டவட்டமான அழைப்பு உள்ளது. பவுல் முதலில் ஐரோப்பிய கண்டத்திற்குள் நுழையத் திட்டமிடவில்லை. இந்த இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தில் அவர் தனது முதல் பயணத்தில் நிறுவிய ஆசியா மைனரில் உள்ள தேவாலயங்களை மீண்டும் பார்வையிடவும், பின்னர் கிழக்கு நோக்கித் திரும்பவும் விரும்பினார். இருப்பினும், வடகிழக்கு நோக்கித் திரும்ப வேண்டிய தருணம் வந்தவுடன், கடவுள் கதவுகளை மூடத் தொடங்கினார். இதன் உச்சக்கட்டம் பவுலின் மாசிடோனிய தரிசனம் (cf. அப்போஸ்தலர் 16:6-10). இது இரண்டு விஷயங்களை நடக்கக் காரணமாக அமைந்தது: முதலாவதாக, ஐரோப்பா கண்டம் சுவிசேஷம் செய்யப்பட்டது, இரண்டாவதாக, பவுல், மாசிடோனியாவில் இருந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, தனது நிருபங்களை எழுதத் தொடங்கினார் (தாமஸ் கார்ட்டர், பவுலின் வாழ்க்கை மற்றும் கடிதங்கள் , நாஷ்வில்: கோக்ஸ்பரி பிரஸ், 1921, பக். 112).

b. மேற்கண்ட ஆன்மீக வழிநடத்துதலைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, பவுலை தெசலோனிக்கேவுக்கு அழைத்துச் சென்ற உடல் சூழ்நிலைகள்:

(1) பவுல் பிலிப்பிக்குச் சென்றார், அது ஒரு ஜெப ஆலயம் இல்லாத ஒரு சிறிய நகரம். அங்கு அவரது பணி ஒரு தீர்க்கதரிசன, பேய் அடிமைப் பெண்ணின் உரிமையாளர்களாலும், நகர சபையாலும் தடுக்கப்பட்டது. பவுல் அடிக்கப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் மத்தியிலும் ஒரு தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது. எதிர்ப்பு மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனை காரணமாக, பவுல் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஒருவேளை அவர் விரும்பியதை விட விரைவில்.

(2) அவர் அங்கிருந்து எங்கு செல்வார்? அவர் அம்பிபோலி மற்றும் அப்பொலோனியா வழியாகச் சென்றார், அங்கு ஜெப ஆலயமும் இல்லை,

(3) அவர் அந்தப் பகுதியிலேயே மிகப்பெரிய நகரமான தெசலோனிக்கேக்கு வந்தார், அங்கு ஒரு ஜெப ஆலயம் இருந்தது. பவுல் முதலில் உள்ளூர் யூதர்களிடம் செல்வதை ஒரு வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். அவர் இதைச் செய்ததற்கான காரணம்:

(அ) பழைய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவு;

(ஆ) ஜெப ஆலயம் வழங்கிய கற்பித்தல் மற்றும் பிரசங்கிக்கும் வாய்ப்பு;

(இ) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக, கடவுளின் உடன்படிக்கை மக்களாக அவர்களின் நிலை (காண்க. மத். 10:6; 15:24; ரோமர் 1:16-17; 9-11);

(ஈ) இயேசு முதலில் அவர்களுக்குத் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார், பின்னர் உலகிற்குத் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார் - அதேபோல், பவுலும் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவார்.

3. பவுலின் தோழர்கள்

a. பவுலுடன் சீலாவும் தீமோத்தேயுவும் தெசலோனிக்கேயில் இருந்தார்கள். லூக்கா பிலிப்பியில் பவுலுடன் இருந்தார், அவர் அங்கேயே இருந்தார். அப்போஸ்தலர் 16 மற்றும் 17-ல் உள்ள "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" பகுதிகளிலிருந்து இதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். லூக்கா பிலிப்பியில் "நாங்கள்" என்று பேசுகிறார், ஆனால் "அவர்கள்" என்று தெசலோனிக்கேக்குப் பயணம் செய்ததாகக் கூறுகிறார்.

b. பர்னபாவும் யோவான் மாற்கும் சைப்ரஸுக்குத் திரும்பிச் சென்ற பிறகு, இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தில் பவுல் தன்னுடன் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்தவர் சீலா அல்லது சில்வானஸ் ஆவார்:

(1) அவர் முதன்முதலில் வேதாகமத்தில் அப்போஸ்தலர் 15:22-ல் குறிப்பிடப்படுகிறார், அங்கு அவர் எருசலேம் திருச்சபையின் சகோதரர்களில் ஒரு முக்கிய மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

(2) அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவும் இருந்தார் (காண். அப்போஸ்தலர் 15:32).

(3) அவர் பவுலைப் போலவே ரோமக் குடிமகனாக இருந்தார் (காண். அப்போஸ்தலர் 16:37).

(4) நிலைமையை ஆய்வு செய்ய எருசலேம் திருச்சபையால் அவரும் யூதாஸ் பர்சபாஸும் அந்தியோகியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர் (காண்க. அப்போஸ்தலர் 15:22,30-35).

(5) பவுல் அவரை 2 கொரிந்தியர் 1:19-ல் புகழ்ந்து பல கடிதங்களில் குறிப்பிடுகிறார்.

(6) பின்னர் அவர் 1 பேதுருவை எழுதுவதில் பேதுருவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார் (காண். 1 பேதுரு 5:12).

(7) பவுலும் பேதுருவும் அவரை சில்வானஸ் என்றும், லூக்கா அவரை சீலா என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

c. தீமோத்தேயு பவுலின் தோழராகவும் சக ஊழியராகவும் இருந்தார்:

(1) பவுல் அவரை லீஸ்திராவில் சந்தித்தார், அங்கு அவர் முதல் மிஷனரி பயணத்தில் மனந்திரும்பினார்.

(2) தீமோத்தேயு பாதி கிரேக்கர் (தந்தை) பாதி யூதர் (தாய்). புறஜாதியாருக்கு நற்செய்தி அறிவிக்கும் பணியில் அவரைப் பயன்படுத்த பவுல் விரும்பினார்.

(3) யூத மக்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற பவுல் அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்தார்.

(4) தீமோத்தேயு வணக்கத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறார்: 2 கொரிந்தியர், கொலோசெயர், I மற்றும் 2 தெசலோனிக்கேயர் மற்றும் பிலேமோன்.

(5) பவுல் அவரைப் பற்றி "ஊழியத்தில் என் மகன்" என்று பேசினார் (ஒப்பிடுக. 1 தீமோ. 1:2; 2 தீமோ. 1:2; தீத்து. 1:4).

(6) பவுல் தனது கடிதங்கள் முழுவதும் பொதுவாகப் பேசும் தொனி தீமோத்தேயு இளமையாகவும் கூச்ச சுபாவமுள்ளவராகவும் இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனாலும் பவுல் அவர் மீது மிகுந்த நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் கொண்டுள்ளார் (cf. அப்போஸ்தலர் 19:27; 1 கொரி. 4:17; பிலி. 2:19).

d. பவுலின் தோழர்கள் பற்றிய பகுதியில், தெசலோனிக்கேயாவுக்கு வந்து பவுலின் பிற்காலப் பணிகளில் அவருடன் சென்ற மனிதர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது. அவர்கள் அரிஸ்தர்க்கு (அப்போஸ்தலர் 19:29; 20:4; 27:2) மற்றும் செகுந்து (அப்போஸ்தலர் 20:4). மேலும், தேமா தெசலோனிக்கேயைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம் (பிலேம். 24; 2 தீமோ. 4:10).

4. நகரத்தில் பவுலின் ஊழியம்

a. தெசலோனிக்கேயில் பவுலின் ஊழியம், முதலில் யூதர்களிடம் சென்று பின்னர் புறஜாதியினரிடம் திரும்பும் வழக்கமான முறையைப் பின்பற்றியது. பவுல் மூன்று ஓய்வுநாட்களில் ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கித்தார். அவரது செய்தி "இயேசுவே மேசியா" என்பதாகும். மேசியா ஒரு அரசியல் உலகியல் மேசியா அல்ல, துன்பப்படும் மேசியாவாக இருப்பார் என்பதைக் காட்ட அவர் பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமத்தைப் பயன்படுத்தினார் (cf. ஆதி. 3:15; ஏசா. 53). பவுலும் உயிர்த்தெழுதலை வலியுறுத்தினார், அனைவருக்கும் இரட்சிப்பை வழங்கினார். இயேசு பண்டைய காலங்களில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியாவாகவும், அனைத்து மக்களையும் காப்பாற்றக்கூடியவராகவும் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டார்.

b. இந்தச் செய்திக்கான பதில் என்னவென்றால், சில யூதர்கள், பல பக்தியுள்ள புறஜாதியினர் மற்றும் பல முக்கியமான பெண்கள் இயேசுவை இரட்சகராகவும் ஆண்டவராகவும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த மதம் மாறிய குழுக்களின் பகுப்பாய்வு, இந்த திருச்சபைக்கு பவுல் எழுதிய பிற்கால கடிதங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

c. திருச்சபையின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் புறஜாதியினரே என்பது, இரண்டு நிருபங்களிலும் பழைய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லாததிலிருந்து தெளிவாகிறது. பல காரணங்களுக்காக புறஜாதியினர் இயேசுவை இரட்சகராகவும் ஆண்டவராகவும் உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டனர்:

(1) அவர்களின் பாரம்பரிய மதங்கள் சக்தியற்ற மூடநம்பிக்கையாக இருந்தன. தெசலோனிக்கி ஒலிம்பஸ் மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்திருந்தது, அதன் உயரங்கள் காலியாக இருப்பதை அனைவரும் அறிந்திருந்தனர்.

(2) நற்செய்தி அனைவருக்கும் இலவசமாக இருந்தது.

(3) கிறிஸ்தவத்தில் யூதர்களுக்கு மட்டுமேயான தேசியவாதம் இல்லை. யூத மதம் அதன் ஏகத்துவம் மற்றும் உயர்ந்த ஒழுக்கநெறிகள் காரணமாக பலரை ஈர்த்தது, ஆனால் அதன் அருவருப்பான சடங்குகள் (விருத்தசேதனம் போன்றவை) மற்றும் அதன் உள்ளார்ந்த இன மற்றும் தேசிய தப்பெண்ணங்கள் காரணமாகவும் பலரை வெறுப்பேற்றியது.

d. பல "தலைமைப் பெண்கள்" கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஏனெனில் இந்த பெண்கள் தங்கள் சொந்த மதத் தேர்வுகளைச் செய்யும் திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர். கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் மற்ற பகுதிகளை விட மாசிடோனியா மற்றும் ஆசியா மைனரில் பெண்கள் அதிக சுதந்திரமாக இருந்தனர் (சர் டபிள்யூ. எம். ராம்சே, செயிண்ட் பால் தி டிராவலர் அண்ட் ரோமன் சிட்டிசன் , நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னம்ஸ் சன்ஸ், 1896, பக். 227). ஆயினும்கூட, ஏழை வர்க்க பெண்கள், சுதந்திரமாக இருந்தபோதிலும், மூடநம்பிக்கை மற்றும் பல தெய்வ வழிபாட்டின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தனர் (ராம்சே, பக். 229).

e. பவுல் தெசலோனிக்கேயில் எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தார் என்பதில் பலர் ஒரு சிக்கலைக் கண்டறிந்துள்ளனர்:

(1) பவுல் தெசலோனிக்கேயில் இருந்தபோது மூன்று ஓய்வுநாட்களில் ஜெப ஆலயத்தில் விவாதித்ததைப் பற்றி அப்போஸ்தலர் 17:2 பேசுகிறது.

(2) 1 தெச. 2:7-11 பவுல் தனது தொழிலில் ஈடுபட்டதைப் பற்றி கூறுகிறது. இது கூடாரம் செய்தல் அல்லது சிலர் பரிந்துரைத்தபடி தோலால் வேலை செய்தல்.

(3) பிலிப்பி 4:16 நீண்ட வதிவிடத்தை ஆதரிக்கிறது, ஏனெனில் பவுல் தெசலோனிக்கேயில் இருந்தபோது பிலிப்பியில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து குறைந்தது இரண்டு பணப் பரிசுகளைப் பெற்றார். இரண்டு நகரங்களுக்கும் இடையிலான தூரம் சுமார் 100 மைல்கள். சிலர் பவுல் இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருந்தார் என்றும், மூன்று ஓய்வுநாட்கள் யூதர்களுக்கான ஊழியத்தை மட்டுமே குறிக்கின்றன என்றும் கூறுகின்றனர் (ஷெப்பர்ட், பக். 165).

(4) அப்போஸ்தலர் 17:4 மற்றும் 1 தெச. 1:9 மற்றும் 2:4 இல் மதம் மாறியவர்களின் வெவ்வேறு பதிவுகள் இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கின்றன, கணக்குகளில் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு புறஜாதியினரால் சிலைகளை நிராகரிப்பதாகும். அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் உள்ள புறஜாதியினர் யூத மதத்திற்கு மாறியவர்கள், ஏற்கனவே சிலைகளை விட்டு விலகியிருந்தனர். யூதர்களை விட புறஜாதியினரிடையே பவுல் அதிக ஊழியம் செய்திருக்கலாம் என்பதை சூழல் குறிக்கிறது.

(5) ஒரு பெரிய ஊழியம் எப்போது நடந்திருக்கும் என்பது நிச்சயமற்றது, ஏனென்றால் பவுல் எப்போதும் யூதர்களிடம் முதலில் சென்றார். அவர்கள் அவருடைய செய்தியை நிராகரித்த பிறகு, அவர் புறஜாதியினரிடம் திரும்பினார். அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் சுவிசேஷத்திற்கு பதிலளித்தபோது, யூதர்கள் பொறாமைப்பட்டனர் (இது பவுலின் மிஷனரி நுட்பங்களில் ஒன்றாகும், cf. ரோமர் 9-11) மற்றும் நகரத்தின் கூட்டத்தினரிடையே ஒரு கலவரத்தைத் தொடங்கினர்.

f. ஒரு கலவரம் காரணமாக பவுல் ஜேசனின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி தீமோத்தேயு மற்றும் சீலாவுடன் ஒளிந்து கொண்டார் அல்லது குறைந்தபட்சம் கும்பல் அவர்களைத் தேடி ஜேசனின் வீட்டை முற்றுகையிட்டபோது அவர்கள் அங்கு இல்லை. அமைதியை உறுதி செய்வதற்காக பாலிடார்க்குகள் ஜேசனை ஒரு பாதுகாப்பு பத்திரத்தை வைக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இதனால் பவுல் இரவில் நகரத்தை விட்டு வெளியேறி பெரேயாவுக்குச் சென்றார். இருப்பினும், திருச்சபை மிகுந்த எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டு கிறிஸ்துவின் சாட்சியைத் தொடர்ந்தது.

ஆசிரியர்

A. 1 தெசலோனிக்கேயர். பவுலின் ஆசிரியர் மற்றும் 1 தெசலோனிக்கேயரின் நம்பகத்தன்மையை நவீன வடிவ விமர்சகர்கள் மட்டுமே தீவிரமாக சந்தேகித்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் முடிவுகள் பல அறிஞர்களை நம்ப வைக்கவில்லை. 1 தெசலோனிக்கேயர் புத்தகம் மார்சியனின் நியதியில் ( கி.பி. 140) மற்றும் முராடோரியன் துண்டில் ( கி.பி. 200) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரோமில் பரவிய புதிய ஏற்பாட்டின் நியமன புத்தகங்களின் இரண்டு பட்டியல்களும். ஐரேனியஸ் 1 தெசலோனிக்கேயரை பெயரால் மேற்கோள் காட்டினார் - அவர் கி.பி. 180 இல் எழுதினார்.

பி. 2 தெசலோனிக்கேயர்.

1. 2 தெசலோனிக்கேயர் புத்தகம் எப்போதும் பவுலின் புத்தகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் பல காரணங்களுக்காக தாக்கப்பட்டுள்ளது: a. சொற்களஞ்சியம் ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கிறது. பவுலின் மற்ற கடிதங்களில் காணப்படாத பல சொற்கள் இந்தக் கடிதத்தில் உள்ளன.

b. "பாணி ஒரே மாதிரியாகவும், சில சமயங்களில் விசித்திரமாக முறைப்படியாகவும் இருக்கும்" (ஹேர்ட், ப. 186).

இ. இரண்டு எழுத்துக்களின் முடிவுக்காலவியல் முரண்பாடாகக் கூறப்படுகிறது.

ஈ. 2 தெசலோனிக்கேயர் புதிய ஏற்பாட்டில் தனித்துவமான கிறிஸ்து எதிர்ப்பு பற்றிய ஒரு பார்வையைக் கொண்டுள்ளது, எனவே, பவுல் ஆசிரியராக இருக்க முடியாது என்று சிலர் முடிவு செய்கிறார்கள்.

2. 2 தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதப்பட்ட கடிதத்தின் நம்பகத்தன்மை பல கருதுகோள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

அ. பாலிகார்ப், இக்னேஷியஸ் மற்றும் ஜஸ்டின் அதை அங்கீகரித்தனர்.

b. மார்சியோனைட் நியதி அதை உள்ளடக்கியது

இ. முராடோரியன் துண்டு அதை உள்ளடக்கியது

ஈ. ஐரேனியஸ் அதன் பெயரை மேற்கோள் காட்டினார்.

e. சொல்லகராதி, நடை மற்றும் இறையியல் ஆகியவை 1 தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தைப் போலவே பவுலின் பாணியில் உள்ளன.

இ. ஒப்பிடப்பட்ட இரண்டு

1. இரண்டு எழுத்துக்களும் கருத்துக்களில் மட்டுமல்ல, உண்மையான சொற்றொடர்களிலும் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. தொடக்க மற்றும் இறுதி சூத்திர மொழி விலக்கப்பட்டாலும், மூன்றில் ஒரு பங்கு பொருளில் ஒற்றுமைகள் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

2. 2 தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதப்பட்ட இரண்டாம் நிருபத்தின் பொதுவான தொனி முதல் நிருபத்திலிருந்து வேறுபட்டது, குளிர்ச்சியானது மற்றும் மிகவும் முறையானது. இருப்பினும், முதல் நிருபத்தை எழுதுவதில் உள்ள உணர்ச்சிபூர்வமான சூழ்நிலைகளையும் இரண்டாவது நிருபத்தின் வளர்ந்த சிக்கல்களையும் பார்க்கும்போது இதை எளிதாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

D. எழுத்துக்களின் வரிசை

1. ஜோஹன்னஸ் வெய்ஸின் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தி FW மேன்சன் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கருதுகோளை முன்வைக்கிறார். புத்தகங்களின் வரிசை தலைகீழாக இருப்பதாக அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இதற்கான காரணங்கள்:

a. 2 தெசலோனிக்கேயரில் சோதனைகளும் இன்னல்களும் உச்சத்தில் இருந்தன, ஆனால் 1 தெசலோனிக்கேயரில் அவை கடந்துவிட்டன;

b. 2 தெசலோனிக்கேயரில், கடிதத்தின் ஆசிரியர் சமீபத்தில் கற்றுக்கொண்ட ஒரு புதிய வளர்ச்சியாக உள் சிக்கல்கள் பேசப்படுகின்றன, அதேசமயம் 1 தெசலோனிக்கேயரில் சூழ்நிலைகள் சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்திருந்தன;

c. தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு காலங்கள் மற்றும் பருவங்களைப் பற்றி அறிவுறுத்தப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை (1 தெச. 5:1) என்ற கூற்று, அவர்கள் 2 தெசலோனிக்கேயர் 2ஐ நன்கு அறிந்திருந்தால் மிகவும் பொருத்தமானது;

d. 1 தெச. 4:9, 13; 5:1-ல் உள்ள "இப்போது பற்றி..." என்ற சூத்திரம், 1 கொரி. 7:1,25; 8:1; 12:1; 16:1,12-ல் உள்ளதைப் போன்றது, அங்கு எழுத்தாளர் தனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில் எழுப்பப்பட்ட குறிப்புகளுக்கு பதிலளிக்கிறார். 2 தெசலோனிக்கேயரில் உள்ள கூற்றுகளிலிருந்து எழும் சில கேள்விகளைப் பற்றிய பதில்கள் இருக்கலாம் என்று மேன்சன் நினைக்கிறார்.

2. பல கருதுகோள்கள் இந்த வாதத்தை எதிர்க்கலாம்:

a. பவுலின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பிரச்சினைகள் 1 தெசலோனிக்கேயரிலிருந்து 2 தெசலோனிக்கேயர் வரை தீவிரமடைந்து ஆழமடைகின்றன;

b. 2 தெசலோனிக்கேயரில் உள்ள பகுதிகள் பவுலின் கடிதத்தைக் குறிக்கின்றன (II தெச. 2:2, 15; 3:17) மேலும் இந்த கடிதம் 1 தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதப்பட்டதல்ல என்று நாம் கருதினால், ஒரு கடிதம் தொலைந்து போனது போன்ற பிரச்சினை நமக்கு உள்ளது;

c. முதல் எழுத்தின் ஒரு பகுதியில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனிப்பட்ட நினைவுகள் இரண்டாவது எழுத்தில் இல்லை, அந்த கடிதம் முதல் எழுத்தின் தொடர்ச்சியாக இருந்தால் அது இயல்பாகவே தெரிகிறது;

ஈ. வரிசை தலைகீழாக மாற்றப்பட்டால், இந்த சூழ்நிலையில் எழுத்துக்களின் தொனி முற்றிலும் இயற்கைக்கு மாறானதாகத் தெரிகிறது.

கடிதங்களின் தேதி

A. தெசலோனிக்கேய கடிதங்கள் எழுதப்பட்ட தேதி, பவுலின் கடிதங்கள் தொடர்பான மிகவும் உறுதியான தேதிகளில் ஒன்றாகும். பவுல் "கொரிந்தியாவில் இருந்தபோது அவர் கைது செய்யப்பட்டு அகாயாவின் ஆளுநர் கல்லியனுக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரப்பட்டார்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. டெல்பியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு, இந்த கல்லியனால் பேரரசர் கிளாடியஸுக்குக் குறிப்பிடப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது. இது பேரரசரின் தீர்ப்பாய அதிகாரத்தின் பன்னிரண்டாம் ஆண்டிலும், அவர் பேரரசராக இருபத்தி ஆறாவது பதவியேற்ற பின்னரும் தேதியிடப்பட்டது. இந்த பன்னிரண்டாம் ஆண்டு கி.பி 52 ஜனவரி 25 முதல் கி.பி 53 ஜனவரி 24 வரை இருந்தது . இருபத்தி ஆறாவது பதவியேற்ற தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், இருபத்தி ஏழாவது பதவியேற்ற தேதி கி.பி 52 ஆகஸ்ட் 1 க்கு முன்பு இருந்தது. கிளாடியஸின் முடிவு கி.பி 52 இன் முதல் பாதியில் கல்லியஸுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும். இப்போது, ஆளுநர்கள் வழக்கமாக கோடையின் தொடக்கத்தில் பதவியேற்று ஒரு வருடம் பதவியில் இருந்தனர். எனவே, காலியோ 51 ஆம் ஆண்டு கோடையின் தொடக்கத்தில் தனது பதவிக் காலத்தில் நுழைந்ததாகத் தெரிகிறது (மோரிஸ், பக். 15).

B. ஆளுநர் பதவிக் காலத்தின் இந்த தேதி தெசலோனிக்கே கடிதங்களின் தேதியிடுதலின் அனைத்து சிக்கல்களையும் முழுமையாக தீர்க்கவில்லை. பவுல் 18 மாதங்கள் கொரிந்துவில் இருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 18:11) ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் கல்லியோன் முன் தோன்றினார் என்பது தெரியவில்லை. பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்கள் கி.பி 50-51 இல் I மற்றும் 2 தெசலோனிக்கேயரை தேதியிடுகிறார்கள்.

C. FF புரூஸ் மற்றும் முர்ரே ஜே. ஹாரிஸைத் தொடர்ந்து பவுலின் எழுத்துக்களின் சாத்தியமான காலவரிசை சிறிய தழுவல்களுடன்.

தெசலோனிக்கேய நிருபங்களைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள்

A. பவுல் தெசலோனிக்கேய கடிதங்களை எழுதுவதற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள் சிக்கலானவை மற்றும் பின்னிப்பிணைந்தவை. குறிப்பாக உடல் சூழல் மற்றும் உணர்ச்சி சூழல் குறித்து சில வேறுபாடுகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். யூதர்கள் பவுலையும் அவரது தோழர்களையும் தேடி ஜேசனின் வீட்டில் கலவரம் செய்ய நகரத்தின் மூடநம்பிக்கை, பலதெய்வக் கொள்கை கொண்டவர்களைத் தூண்டியதால், பவுல் புதிய தெசலோனிக்கேய விசுவாசிகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாலிடார்க்குகளுக்கு முன் ஒரு விசாரணைக்குப் பிறகு, ஜேசனும் பிற கிறிஸ்தவத் தலைவர்களும் அமைதியை உறுதி செய்வதற்காக ஒரு பாதுகாப்புப் பத்திரத்தை வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதைக் கேள்விப்பட்ட பவுல், இந்த இளம், முதிர்ச்சியற்ற தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறிச் செல்ல வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தார். எனவே, அவர் தீமோத்தேயு மற்றும் சீலாவுடன் பெரேயாவுக்குச் சென்றார். தீமோத்தேயு முதலில் அங்கேயே தங்கியிருந்தார் (cf. அப்போஸ்தலர் 17:10), பின்னர் சீலாவுடன் சேர்ந்து ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார் (cf. அப்போஸ்தலர் 17:15). பெரேயாவில் யூதர்களின் நேர்மையான வரவேற்பு, முன்னர் இருந்த கடுமையான யூத எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட பவுலுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருந்தது. ஆனால் இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. தெசலோனிக்கேயாவிலிருந்து வந்த யூதர்கள் பெரேயாவுக்கு வந்து பிரச்சனையை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினர். எனவே, பவுல் மீண்டும் வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

B. இந்த முறை பவுல் ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவருக்கு குளிர்ச்சியான மற்றும் பதிலளிக்காத வரவேற்பு கிடைத்தது. அவர் கல்வித் தத்துவஞானிகளுக்கு ஒரு புதுமையாக மாறினார். மாசிடோனியாவில் அவரது அனுபவம் துன்புறுத்தல் மற்றும் எதிர்ப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர் அடிக்கப்பட்டார், நிர்வாணமாக்கப்பட்டார், இரவில் நகரத்திற்கு வெளியே துரத்தப்பட்டார். அறிஞர்கள் அவரை கேலி செய்தனர், புறமதத்தவர்களும் அவரது சொந்த நாட்டவர்களும் அவரை வெறுத்தனர் (cf. 2 கொரி. 4:7-11; 6:4-10; 11:23-29).

C. பவுல் ஒரு முக்கியமான நேரத்தில் தெசலோனிக்கேயில் உள்ள இந்த நம்பிக்கைக்குரிய தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியற்றவர்களாக இருந்தனர், மேலும் துன்பத்தையும் துன்புறுத்தலையும் எதிர்கொண்டனர். பவுலால் இனி மன வேதனையைத் தாங்க முடியவில்லை. பெரியாவிற்கும் ஏதென்ஸுக்கும் இடையில் எங்காவது இளம் மதம் மாறியவர்களைப் பற்றி கவலைப்பட்ட பவுல், தீமோத்தேயுவையும் சீலாவையும் புதிய மக்கெதோனிய தேவாலயங்களுக்குத் திருப்பி அனுப்பினார். தீமோத்தேயு தெசலோனிக்கே சென்றார். அவர் ஆறு மாதங்கள் முதல் ஒரு வருடம் வரை அங்கு தங்கி ஊழியம் செய்ததாக பலர் நினைக்கிறார்கள். அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், அவர்களை ஆறுதல்படுத்தவும், ஊக்குவிக்கவும் யாராவது திருச்சபைக்கு மிகவும் தேவைப்பட்டனர். தீமோத்தேயுவும் ஒரு புதிய மதம் மாறியவர். பவுலின் முதல் மிஷனரி பயணத்தில் அவர் மதம் மாறியவர், ஆனால் பவுல் தனது இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தில் லிஸ்ட்ராவுக்குச் சென்றதிலிருந்து மட்டுமே அவர் பவுலுடன் இருந்தார். எனவே, அவர் ஊழியத்தில் புதியவர், ஆனால் பவுல் அவர் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். பவுலின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியாக தீமோத்தேயுவின் முதல் பணி இதுவாகும்.

D. பவுல் ஏதென்ஸில் தனியாக ஊழியம் செய்தார், மக்கெதோனியாவில் நற்செய்திக்கு சரியான பதில் கிடைக்காததாலும், அங்குள்ள புதிய கிறிஸ்தவர்கள் மீது அவருக்கு இருந்த இடைவிடாத அக்கறையாலும் அவர் மிகவும் சோர்வடைந்து மனச்சோர்வடைந்தார். குறிப்பாக தெசலோனிக்கேய திருச்சபையைப் பற்றி அவர் கவலைப்பட்டார். இவ்வளவு குறுகிய காலத்திலும் கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் ஒரு திருச்சபை நிறுவப்பட்டு இன்னும் நிலைத்திருக்க முடியுமா? (கார்ட்டர், பக். 115) இதற்கு மேலதிகமாக, தீமோத்தேயு மற்றும் சீலாவிடமிருந்து சிறிது காலமாக அவருக்கு எந்த தகவலும் கிடைக்கவில்லை (ஆறு மாதங்கள் முதல் ஒரு வருடம் வரை, சிலர் ஒன்று அல்லது இரண்டு மாதங்கள் மட்டுமே என்று கூறுகிறார்கள்) (ஃபாரர், பக். 369). பவுல் கொரிந்துக்கு வந்தபோது நாங்கள் கண்ட உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலை இதுதான்.

E. கொரிந்துவில் பவுலைப் பெரிதும் ஊக்கப்படுத்திய இரண்டு விஷயங்கள் நடந்தன.

1. கொரிந்துவில் சுவிசேஷத்திற்குப் பிரதிபலிப்பவர்கள் பலர் கர்த்தருக்கு இருந்தார்கள் என்ற தரிசனம் (அப்போஸ்தலர் 18:9-10).

2. தீமோத்தேயுவும் சீலாவும் வந்து நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்தார்கள் (அப்போஸ்தலர் 18:5). தெசலோனிக்கேயிலிருந்து வந்த தீமோத்தேயுவின் செய்திதான் பவுலை கொரிந்துவிலிருந்து அவர்களுக்கு எழுதத் தூண்டியது. கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பிரச்சினைகள் குறித்து திருச்சபையின் கேள்விகளுக்கு பவுல் பதிலளித்துக் கொண்டிருந்தார்.

F. 2 தெசலோனிக்கேயர் புத்தகம் பவுல் எதிர்பார்த்த அனைத்தையும் அடையாததால், 1 தெசலோனிக்கேயருக்குப் பிறகு விரைவில் எழுதப்படவில்லை. மேலும், அவர் மற்ற சிக்கல்களைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தார். 1 தெசலோனிக்கேயருக்குப் பிறகு சுமார் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு 2 தெசலோனிக்கேயர் புத்தகம் எழுதப்பட்டதாக பல அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர்.

கடிதங்களின் நோக்கம்

A. தெசலோனிக்கேய கடிதங்கள் மூன்று நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன:

1. துன்புறுத்தலின் மத்தியிலும், தெசலோனிக்கேயர்களின் உண்மைத்தன்மை மற்றும் கிறிஸ்துவைப் போன்ற தன்மைக்காக பவுலின் மகிழ்ச்சியையும் கர்த்தருக்கு நன்றியையும் பகிர்ந்து கொள்ள.

2. அவரது நோக்கங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் குறித்து அவருக்கு எதிராகக் கொண்டுவரப்பட்ட விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்க.

3. கர்த்தரின் வருகையைப் பற்றி விவாதிக்க. பவுலின் பிரசங்கத்தின் இந்த இறுதிக்காலக் கூறு தெசலோனிக்கே கிறிஸ்தவர்களின் மனதில் இரண்டு கேள்விகளை எழுப்பியது:

அ. கர்த்தர் வருவதற்கு முன்பு மரித்த விசுவாசிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

b. வேலை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, கர்த்தருடைய வருகைக்காகக் காத்திருந்த சபையிலுள்ள விசுவாசிகளுக்கு என்ன நடக்கும் (பார்க்லே, பக். 21-22).

4. திருச்சபையால் கேட்கப்படும் குறிப்பிட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க (cf. 1 தெச. 4:13; 5:1).

B. மேற்கூறியவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை இது ஒரு இளம் மற்றும் மிகவும் வைராக்கியமான தேவாலயம் என்பதன் மூலம் விளக்கலாம். இருப்பினும், சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அவர்கள் அபூரணமாக பயிற்சி பெற்றவர்களாகவும் ஒழுக்கமானவர்களாகவும் இருந்தனர். இந்த வகையான ஒரு தேவாலயத்திலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுவதை இந்தப் பிரச்சினைகள் பிரதிபலிக்கின்றன: புதிய விசுவாசிகள், பலவீனமானவர்கள், மயக்கமடைந்தவர்கள், சோம்பேறிகள், தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர்கள் மற்றும் குழப்பமானவர்கள்.

C. 2 தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதப்பட்ட நிருபத்திற்கான சந்தர்ப்பம், "சில பிடிவாதமான அறிகுறிகள் முதல் சிகிச்சைக்கு பலனளிக்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்த பிறகு, அதே வழக்குக்கான இரண்டாவது மருந்துச் சீட்டு இது." (வாக்கர், பக். 2968)

உள்ளடக்க சுருக்கம் *

A. வாழ்த்துதல், 1 தெச. 1:1

B. நன்றி செலுத்தும் ஜெபம், 1 தெச. 1:2-4

C. நினைவுகூருதல்கள், 1 தெச. 1:5-2:16

1. அசல் பிரசங்கத்திற்கு தெசலோனிக்கேயரின் பதில், 1 தெச. 1:5-10

2. தெசலோனிக்கேயில் நற்செய்தி பிரசங்கம், 1 தெச. 2:1-16

a. அணியின் நோக்கங்களின் தூய்மை, 1 தெச. 2:1-6a

b. பராமரிப்புப் பணத்தை ஏற்க குழு மறுப்பது, 1 தெச. 2:6b-9

c. அணியின் நடத்தை பாவம் செய்ய முடியாததாக இருந்தது, 1 தெச. 2:10-12

ஈ. தேவனுடைய வார்த்தையின் குழுவின் செய்தி, 1 தெச. 2:13

இ. துன்புறுத்தல், 1 தெச. 2:14-16

D. பவுலுக்கும் தெசலோனிக்கேயருக்கும் இடையிலான உறவு, 1 தெச. 2:17-3:13

1. திரும்பி வருவதற்கான அவரது விருப்பம், 1 தெச. 2:17,18

2. தெசலோனிக்கேயரில் பவுலின் மகிழ்ச்சி, 1 தெச. 2:19, 20

3. தீமோத்தேயுவின் பணி, 1 தெச. 3:1-5

4. தீமோத்தேயுவின் அறிக்கை, 1 தெச. 3:6-8

5. பவுலின் திருப்தி, 1 தெச. 3:9, 10

6. பவுலின் ஜெபம், 1 தெச. 3:11-13

E. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு அறிவுரை, 4:1-12

1. பொது, 1 தெச. 4:1, 2

2. பாலியல் தூய்மை, 1 தெச. 4:3-8

3. சகோதர அன்பு, 1 தெச. 4:9, 10

4. ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கு சம்பாதிப்பது, 1 தெச. 4:11, 12

F. இரண்டாம் வருகையுடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள், 1 தெச. 4:13-5:11

1. பரோசியாவுக்கு முன்பு இறந்த விசுவாசிகள், 1 தெச. 4:13-18

2. பரோசியாவின் காலம், 1 தெச. 5:1-3

3. அன்றைய குழந்தைகள், 1 தெச. 5:4-11

ஜி. பொது அறிவுரைகள், 1 தெச. 5:12-22

H. முடிவுரை, 1 தெச. 5:23-28

* இந்தப் புத்தகம் பவுலின் மற்ற கடிதங்களைப் போல ஒரு கோட்பாட்டுப் பிரிவாகவும் நடைமுறைப் பிரிவாகவும் அழகாக கோடிட்டுக் காட்டப்படவில்லை. பொதுவான முறையைப் பின்பற்றினால், 1 தெச. 4:17-18-ல் பவுல் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய விவாதம் நடைமுறைப் பிரிவாகும், கோட்பாட்டுப் பிரிவாகாது! இரண்டாம் வருகை என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு கோட்பாடு மட்டுமல்ல, அவருடைய எந்த நேரத்திலும் வருகையை எதிர்பார்த்து வாழ ஒரு வாழ்க்கை.

சுருக்கமாக அடையாளம் காண விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்

1. "நீங்கள் எங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாக ஆனீர்கள்," 1:6

2. "ஜீவனுள்ள மெய்யான கடவுள்," 1:9

3. "வரவிருக்கும் கோபம்," 1:10

4. "பாலூட்டும் தாயைப் போல," 2:7

5. "எல்லா மனிதர்களுக்கும் விரோதமானது," 2:15

6. "சாத்தான் நம்மைத் தடுத்தான்," 2:18

7. "உங்கள் விசுவாசத்தில் குறைவுள்ளதை நிறைவாக்குங்கள்," 3:10

8. பரிசுத்தமாக்குதல், 4:3

9. தூங்குதல், 4:13

10. "தூங்கிவிட்டவர்களுக்கு முந்திச் செல்லாது," 4:15

11. "தேவனுடைய எக்காளம்," 4:16

12. "மேகங்கள்," 4:17

13. "ஆகையால் நாம் எப்போதும் கர்த்தருடனே இருப்போம்," 4:17

14. தூக்கம், 5:6,7

15. நிதானமாக, 5:8

16. "விசுவாசம் மற்றும் அன்பின் மார்புக் கவசம்," 5:8

17. "தலைக்கவசம், இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை," 5:8

18. பரிசுத்த முத்தம், 5:26

19. விடாமுயற்சி, II தெச. 1:4

20. நித்திய அழிவு, II தெச. 1:9

21. விசுவாச துரோகம், II தெச. 2:3

22. "கர்த்தர் தம்முடைய வாயின் சுவாசத்தினால் கொல்வார்," II தெச. 2:8

சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்

1. சில்வானஸ், II தெச. 1:1

2. பிரதான தூதன், 1 தெச. 4:16

3. "அவர்கள்... சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்போதே," 1 தெச. 5:3

4. "அக்கிரமக்காரன்," II தெச. 2:3

5. "இப்போது கட்டுப்படுத்துகிறவர்," II தெச. 2:7

6. "ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கை நடத்துபவர்," II தெச. 3:6

வரைபடத்திற்கான இடங்களை வரைபடமாக்குங்கள்

1. தெசலோனிக்கே, 1:1

2. மக்கெதோனியா, 1:8

3. அகாய, 1:8

4. பிலிப்பி, 2:2

5. யூதேயா, 2:14

6. ஏதென்ஸ், 3:1

கலந்துரையாடல் கேள்விகள்

1. பவுல் தனது பிரசங்கத்தை 2:3 மற்றும் 5 இல் ஐந்து வழிகளில் விவரிக்கிறார். அவற்றைப் பட்டியலிடுங்கள்.

2. பவுல் தான் பிரசங்கித்த சபைகளிலிருந்து ஏன் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை? (2:9)

3. பவுல் இந்தக் கடிதத்தை எழுதக் காரணமான வரலாற்றுச் சூழலுடன் 4:11 எவ்வாறு தொடர்புடையது? (மேலும் II தெச. 3:6-12)

4. 4:17 பேரானந்தத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

5. 5:1 எதைக் குறிக்கிறது?

6. பவுல் ஏன் விசுவாசியை ஒரு யுத்தம்வீரன் என்று விவரிக்கிறார்? (5:8)

7. இன்றைய ஊழியர்களுடன் 5:12-13 எவ்வாறு தொடர்புடையது?

8. 5:14-22-ல் விசுவாசிகள் செய்ய அழைக்கப்பட்ட காரியங்களைப் பட்டியலிடுங்கள்.

9. மனிதகுலம் 5:23 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முக்கோணமா?

10. இரண்டாம் தெச. 1 இன் மையக் கருப்பொருள் என்ன? இது முதலாம் தெச. 1 இலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

11. இரண்டாம் தெச. 2:4 யூத ஆலயத்தை மீண்டும் கட்ட வேண்டும் என்று கோருகிறதா?

12. மனித சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்புடன் II தெச. 2:11 எவ்வாறு தொடர்புடையது?

13. II தெச. 2:13-15 முன்னறிவிப்பையும் சுதந்திரத்தையும் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துகிறது?