1 யோவான் - "தேவ அன்பு; 'தேவன் அன்பே'"

ஆசிரியர்:

1, 2, மற்றும் 3 யோவான், யோவான் சுவிசேஷத்தை எழுதிய அப்போஸ்தலன் யோவானுக்கு ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. உள்ளடக்கம், நடை மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை இந்த மூன்று நிருபங்களும் யோவானின் நற்செய்தியைப் போலவே அதே ஜனங்களுக்கு எழுதப்பட்டவை என்ற முடிவுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன.

எழுதப்பட்ட தேதி

1 யோவான் புத்தகம் கிபி 85-95 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

எழுதுவதன் நோக்கம்: யோவான் எழுதிய நற்செய்தியைப் பற்றிய ஜனங்களின் அறிவை ஊகித்து, கிறிஸ்துவின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு உறுதியளிக்கும் சுருக்கமாக 1 யோவான் புத்தகம் தோன்றுகிறது. முதல் நிருபம் ஜனங்கள் ஞானவாதத்தின் பிழையை எதிர்கொண்டதைக் குறிக்கிறது, இது இரண்டாம் நூற்றாண்டில் மிகவும் கடுமையான பிரச்சினையாக மாறியது. மதத்தின் ஒரு தத்துவமாக, பொருள் தீயது மற்றும் ஆவி நல்லது என்று கூறியது. இந்த இரண்டுக்கும் இடையேயான பதற்றத்திற்கு தீர்வு அறிவு அல்லது ஞானம், இதன் மூலம் மனிதன் இவ்வுலகில் இருந்து ஆன்மீகத்திற்கு உயர்ந்தான். நற்செய்தி செய்தியில், இது கிறிஸ்துவின் நபரைப் பற்றிய இரண்டு தவறான கோட்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, Docetism-மனித இயேசுவை ஒரு ஆவியாகக் கருதுகிறது-மற்றும் Cerinthianism-இயேசுவை இரட்டை ஆளுமையாகவும், சில சமயங்களில் மனிதனாகவும் சில சமயங்களில் தெய்வீகமாகவும் ஆக்கியது.

முக்கிய வசனங்கள்

1 யோவான் 1:9 , "நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், அவர் உண்மையும் நீதியும் உள்ளவராயிருந்து, நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து, எல்லா அநியாயத்தினின்றும் நம்மைச் சுத்திகரிப்பார்."

1 யோவான் 3:6 , "அவரில் வாழ்கிற எவரும் தொடர்ந்து பாவம் செய்வதில்லை. பாவம் செய்துகொண்டிருக்கும் எவரும் அவரைப் பார்த்ததுமில்லை, அவரை அறிந்ததுமில்லை."

1 யோவான் 4:4 , "பிரியமான பிள்ளைகளே, நீங்கள் தேவனால் வந்தவர்கள், அவர்களை ஜெயித்தீர்கள், ஏனென்றால் உங்களில் இருப்பவர் உலகத்தில் உள்ளவரை விட பெரியவர்."

1 யோவான் 5:13 , "தேவனுடைய குமாரனுடைய நாமத்தை விசுவாசிக்கிற உங்களுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டென்று நீங்கள் அறியும்படிக்கு இவைகளை உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்."

முக்கிய வார்த்தை "அறிவு", அதனுடன் தொடர்புடைய வார்த்தைகளுடன், 1 யோவான் புத்தகத்தில் குறைந்தது 13 முறை வருகிறது.

சுருக்கமான சுருக்கம்

ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் தவறான ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக இருந்தனர். விசுவாசிகள் குறிப்பிடக்கூடிய முழுமையான புதிய ஏற்பாடு இல்லாததால், பல தேவாலயங்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கற்பித்து தங்களைத் தலைவர்களாக வளர்த்துக் கொண்ட பாசாங்கு செய்பவர்களுக்கு இரையாகிவிட்டன. சில முக்கியமான விஷயங்களில், குறிப்பாக இயேசு கிறிஸ்துவின் அடையாளத்தைப் பற்றிய பதிவை நேராக அமைக்க யோவான் இந்தக் கடிதத்தை எழுதினார்.

யோவானின் கடிதம் கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றியதாக இருந்ததால், அவருடைய ஜனங்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை நேர்மையாகப் பிரதிபலிக்க உதவியது. நாங்கள் உண்மையான விசுவாசிகளா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க இது அவர்களுக்கு உதவியது. யோவான் அவர்களின் செயல்களைப் பார்த்துத் தெரிந்து கொள்ளலாம் என்று சொன்னார். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசித்தார்கள் என்றால், அதுவே அவர்களின் வாழ்வில் தேவன் இருப்பதற்கான சான்றாகும். ஆனால் அவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் சண்டையிட்டுக் கொண்டு சண்டையிட்டால் அல்லது சுயநலமாக இருந்தால், ஒருவரையொருவர் கவனிக்காமல் இருந்தால், அவர்கள் உண்மையில் கடவுளை அறியவில்லை என்று காட்டிக்கொடுக்கிறார்கள்.

அவர்கள் சரியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை. உண்மையில், நம் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதும் தேவ மன்னிப்பைத் தேடுவதும் விசுவாசிப்பதை உள்ளடக்கியது என்பதையும் யோவான் உணர்ந்தார். குற்ற உணர்விலிருந்து சுத்தப்படுத்த கடவுளைச் சார்ந்து இருப்பது, மற்றவர்களுக்கு எதிராக நம் தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் திருத்தம் செய்வது ஆகியவை கடவுளை அறிந்து கொள்வதில் மற்றொரு முக்கிய பகுதியாகும்.

இணைப்புகள்

பாவத்தைப் பற்றி அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்திகளில் ஒன்று 1 யோவான் 2:16 இல் காணப்படுகிறது . இந்த பத்தியில், யோவான் பாவத்தின் மூன்று அம்சங்களை விவரிக்கிறார், இது வேதம் முழுவதிலும் உள்ள முதல் மற்றும் பூமியை உலுக்கும் சோதனைகளை நினைவுபடுத்துகிறது. முதல் பாவம்-ஏவாளின் கீழ்ப்படியாமை- ஆதியாகமம் 3:6 ல் நாம் காணும் அதே மூன்று சோதனைகளுக்கு அவள் அடிபணிந்ததன் விளைவாகும் : சதையின் இச்சை ("உணவுக்கு நல்லது"); கண்களின் காமம் ("கண்ணுக்கு மகிழ்ச்சி"); மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை ("ஞானத்தைப் பெறுவதற்கு விரும்பத்தக்கது").

நடைமுறை பயன்பாடு

1 யோவானின் புத்தகம் அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் புத்தகம். மற்றவர்களோடும் இயேசு கிறிஸ்துவோடும் நாம் கொண்டிருக்கும் ஐக்கியத்தை இது விளக்குகிறது. இது மகிழ்ச்சியை வேறுபடுத்துகிறது, இது தற்காலிகமானது மற்றும் விரைவானது, மற்றும் உண்மையான மகிழ்ச்சி, இதை எப்படி அடைவது என்று 1 யோவான் கூறுகிறார். யோவான் எழுதிய வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றை நம் அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்தினால், நாம் விரும்பும் உண்மையான அன்பும், அர்ப்பணிப்பும், கூட்டுறவும், மகிழ்ச்சியும் நமதாக இருக்கும்.

அப்போஸ்தலன் யோவான் கிறிஸ்துவை நன்கு அறிந்திருந்தார். இயேசு கிறிஸ்துவுடன் நாம் அனைவரும் அந்த நெருக்கமான, நெருக்கமான உறவை வைத்திருக்க முடியும் என்று அவர் நமக்குச் சொல்கிறார். அவருடன் நேரடி மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பு கொண்டிருந்த மனிதர்களின் சாட்சி எங்களிடம் உள்ளது. நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தங்கள் உறுதியான அடிப்படையிலான சாட்சியத்தை வரலாற்று யதார்த்தத்தில் முன்வைக்கின்றனர். இப்போது, ​​அது எப்படி நம் வாழ்வில் பொருந்தும்? தம்முடைய கிருபை, கருணை, அன்பு, மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நம்முடன் ஒரு ஐக்கியத்தை உருவாக்குவதற்காக இயேசு தேவ குமாரனாக இங்கு வந்தார் என்பதை இது நமக்கு விளக்குகிறது. இயேசு தொலைதூர இடத்தில் இருக்கிறார் என்றும், நம்முடைய அன்றாடப் போராட்டங்கள், பிரச்சினைகள் மற்றும் கவலைகள் பற்றி அவர் உண்மையில் கவலைப்படுவதில்லை என்றும் பல நேரங்களில் மக்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால், நம் வாழ்வின் எளிய, சாதாரணமான பகுதிகளிலும், சிக்கலான, ஆன்மாவைத் துன்புறுத்தும் பகுதிகளிலும் இயேசு நம்மோடு இருக்கிறார் என்று யோவான் சொல்கிறார். தேவன் மாம்சமாகி மனிதர்களிடையே வாழ்ந்தார் என்று யோவான் தனது தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் சாட்சியாக சாட்சியமளிக்கிறார். அதாவது கிறிஸ்து நம்முடன் வாழ இங்கு வந்தார், அவர் இன்னும் நம்முடன் வாழ்கிறார். அவர் யோவானுடன் பூமியில் நடந்ததைப் போலவே, அவர் ஒவ்வொரு நாளும் நம்முடன் நடந்து செல்கிறார். இந்த உண்மையை நம் வாழ்வில் பொருத்தி, ஒவ்வொரு நொடியும் இயேசு நம் அருகில் நிற்பது போல் வாழ வேண்டும். இந்த உண்மையை நாம் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவந்தால், கிறிஸ்து நம் வாழ்வில் பரிசுத்தத்தை சேர்த்து, நம்மை மேலும் மேலும் அவரைப் போல ஆக்குவார்.

அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் எழுதிய முதல் நிருபம் விளக்கவுரை

புத்தகத்தின் தனித்துவம்

A. 1 யோவான் புத்தகம் ஒரு தனிப்பட்ட கடிதமோ அல்லது ஒரு தேவாலயத்திற்கு எழுதப்பட்ட கடிதமோ அல்ல , அது "தலைமையகத்திலிருந்து ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அலுவலக குறிப்பு" போல.

1. இதற்கு பாரம்பரிய அறிமுகம் இல்லை (யாரிடமிருந்து, யாருக்கு).

2. இதில் தனிப்பட்ட வாழ்த்துக்களோ அல்லது நிறைவுச் செய்தியோ இல்லை.

B. தனிப்பட்ட பெயர்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. எபேசியர் மற்றும் யாக்கோபு போன்ற பல தேவாலயங்களுக்கு எழுதப்பட்ட புத்தகங்களைத் தவிர இது மிகவும் அசாதாரணமானது. ஆசிரியரின் பெயரைச் சேர்க்காத ஒரே புதிய நிருபம் எபிரெயர் ஆகும். இருப்பினும், 1 யோவான் தற்போது தவறான போதகர்களின் (ஞானஸ்நானவாதிகள்) உள் திருச்சபைப் பிரச்சினையை எதிர்கொள்ளும் விசுவாசிகளுக்கு எழுதப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

இ. இந்தக் கடிதம் ஒரு சக்திவாய்ந்த இறையியல் ஆய்வுக் கட்டுரை.

1. இயேசுவின் மையம்

அ. முழுமையாக கடவுள் மற்றும் முழுமையாக மனிதன்

b. இரட்சிப்பு இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் வருகிறது, ஒரு மாய அனுபவத்தினாலோ அல்லது இரகசிய அறிவினாலோ அல்ல (தவறான போதகர்கள்)

2. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறைக்கான தேவை (உண்மையான கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று சோதனைகள்)

அ. சகோதர பாசம்

b. கீழ்ப்படிதல்

இ. வீழ்ந்த உலக அமைப்பை நிராகரித்தல்

3. நாசரேத்தின் இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் நித்திய இரட்சிப்பின் உறுதி ("தெரியும்" 27 முறை பயன்படுத்தப்பட்டது)

4. தவறான ஆசிரியர்களை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது

டி. யோவானின் எழுத்துக்கள் (குறிப்பாக 1 யோவான்) எந்த புதிய மொழிபெயர்ப்பு எழுத்தாளரை விடவும் சிக்கலான கொய்ன் கிரேக்கம் அல்ல, ஆனால் அவரது புத்தகங்கள், வேறு எதையும் போலல்லாமல், இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளின் ஆழமான மற்றும் நித்திய சத்தியங்களின் ஆழத்தை ஆழமாகப் பார்க்கின்றன (அதாவது, கடவுள் ஒளி, 1 யோவான் 1:5; கடவுள் அன்பு, 1 யோவான் 4:8,16; கடவுள் ஆவி, யோவான் 4:24).

E. 1 யோவான் புத்தகம் யோவான் நற்செய்திக்கு ஒரு அட்டை கடிதமாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டிருக்கலாம். முதல் நூற்றாண்டின் ஞான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை இரண்டு புத்தகங்களுக்கும் பின்னணியாக அமைகிறது. நற்செய்தி ஒரு சுவிசேஷ நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் 1 யோவான் புத்தகம் விசுவாசிகளுக்காக (அதாவது சீஷர்களுக்காக) எழுதப்பட்டுள்ளது.

புகழ்பெற்ற வர்ணனையாளர் வெஸ்ட்காட், சுவிசேஷம் இயேசுவின் தெய்வீகத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது என்றும், 1 யோவான் அவரது மனிதநேயத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது என்றும் வலியுறுத்தினார். இந்த புத்தகங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைகின்றன!

எஃப். யோவான் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை (இரட்டை) சொற்களில் எழுதுகிறார். இது சவக்கடல் சுருள்கள் மற்றும் நாஸ்டிக் பொய் ஆசிரியர்களின் சிறப்பியல்பு. 1 யோவானின் கட்டமைக்கப்பட்ட இலக்கிய இரட்டைவாதம் வாய்மொழி (ஒளி மற்றும் இருள்) மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் (எதிர்மறையான கூற்றைத் தொடர்ந்து நேர்மறையானது) ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இது யோவானின் நற்செய்தியிலிருந்து வேறுபட்டது, இது செங்குத்து இரட்டைவாதத்தைப் பயன்படுத்துகிறது (மேலே இருந்து இயேசு மற்றும் கீழே இருந்து அனைத்து மனிதர்களும்).

G. யோவான் மீண்டும் மீண்டும் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதால், 1 யோவானை கோடிட்டுக் காட்டுவது மிகவும் கடினம். இந்தப் புத்தகம் மீண்டும் மீண்டும் வடிவங்களில் பின்னப்பட்ட சத்தியங்களின் ஒரு திரைச்சீலை போன்றது (cf. பில் ஹென்ட்ரிக்ஸ், ட்ரூத் டேப்ஸ்ட்ரீஸ், தி லெட்டர்ஸ் ஆஃப் யோவானின்) .

ஆசிரியர்

A. 1 யோவானின் ஆசிரியர் யார் என்பது ஜோஹனைன் கார்பஸ் - நற்செய்தி, 1 யோவான், 2 யோவான், 3 யோவான் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் யார் என்பது குறித்த விவாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

B. இரண்டு அடிப்படை நிலைகள் உள்ளன.

1. பாரம்பரியமானது

a. அன்பான அப்போஸ்தலரான யோவான், 1 யோவானின் ஆசிரியர் என்பது ஆரம்பகால திருச்சபைத் தந்தையர்களிடையே ஒருமனதாக இருந்த பாரம்பரியம்.

ஆ. ஆரம்பகால திருச்சபைச் சான்றுகளின் சுருக்கம்

(1) ரோமின் கிளமென்ட் ( கி.பி. 90) 1 யோவானைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்.

(2) ஸ்மிர்னாவின் பாலிகார்ப், பிலிப்பியர் 7 ( கி.பி. 110-140) 1 யோவானை மேற்கோள் காட்டுகிறது.

(3) ஜஸ்டின் மார்டியர்ஸ், உரையாடல் 123:9 ( விளம்பரம் 150-160) 1 யோவானை மேற்கோள் காட்டுகிறது.

(4) 1 யோவானைப் பற்றிய குறிப்புகள்,

(அ) அந்தியோகியாவின் இக்னேஷியஸ் (அவரது எழுத்துக்களின் தேதி நிச்சயமற்றது, ஆனால் கி.பி 100களின் முற்பகுதியில்)

(ஆ) ஹைராபோலிஸின் பாப்பியஸ் ( கி.பி 50-60 க்கு இடையில் பிறந்து கி.பி 155 இல் தியாகியாக இறந்தார்)

(5) லியோனின் ஐரேனியஸ் ( கி.பி. 130-202) 1 யோவானை அப்போஸ்தலன் யோவானுக்குக் காரணம் காட்டுகிறார். மதவெறியர்களுக்கு எதிராக 50 புத்தகங்களை எழுதிய ஆரம்பகால மன்னிப்புக் கலைஞரான டெர்டுல்லியன், பெரும்பாலும் 1 யோவானை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

(6) அப்போஸ்தலன் யோவானின் எழுத்தாளரைக் கூறும் பிற ஆரம்பகால எழுத்துக்கள் கிளமென்ட், ஆரிஜென் மற்றும் டியோனீசியஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் மூவரும், முராடோரியன் துண்டு ( கி.பி. 180-200), மற்றும் யூசிபியஸ் (மூன்றாம் நூற்றாண்டு).

(7) ஜெரோம் (நான்காம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) யோவானின் ஆசிரியர் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார், ஆனால் அவரது காலத்தில் சிலர் அதை மறுத்ததாக ஒப்புக்கொண்டார்.

(8) கி.பி 392-428 வரை அந்தியோகியாவின் பிஷப்பாக இருந்த மோப்சுவெஸ்டியாவின் தியோடர், யோவானின் ஆசிரியர் உரிமையை மறுத்தார்.

இ. யோவான் என்றால், அப்போஸ்தலன் யோவானைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

(1) அவர் செபதேயு மற்றும் சலோமியின் மகன்.

(2) அவர் தனது சகோதரர் ஜேம்ஸுடன் கலிலேயா கடலில் ஒரு மீனவராக இருந்தார் (பல படகுகளை வைத்திருந்திருக்கலாம்)

(3) சிலர் அவருடைய தாயார் இயேசுவின் தாயான மரியாளின் சகோதரி என்று நம்புகிறார்கள் (காண். யோவான் 19:25; மாற்கு 15:20)

(4) வெளிப்படையாக அவர் செல்வந்தராக இருந்தார், ஏனெனில் அவர்

(அ) கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட ஊழியர்கள் (மாற்கு 1:20 ஐப் பார்க்கவும்)

(ஆ) பல படகுகள்

(c) எருசலேமில் ஒரு வீடு

(5) எருசலேமில் உள்ள பிரதான ஆசாரியரின் வீட்டிற்கு யோவானுக்கு அணுகல் இருந்தது, இது அவர் ஓரளவு புகழ்பெற்ற நபர் என்பதைக் காட்டுகிறது (காண்க. யோவான் 18:15-16)

(6) இயேசுவின் தாயான மரியாளைப் பராமரிப்பது யோவானிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

d. ஆரம்பகால திருச்சபை பாரம்பரியம், யோவான் மற்ற எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் விட அதிகமாக வாழ்ந்தார் என்றும், எருசலேமில் மரியாளின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஆசியா மைனருக்குச் சென்று அந்தப் பகுதியின் மிகப்பெரிய நகரமான எபேசஸில் குடியேறினார் என்றும் ஒருமனதாக சாட்சியமளித்தது. இந்த நகரத்திலிருந்து அவர் பத்மோஸ் தீவுக்கு (கடற்கரையிலிருந்து சற்று தொலைவில்) நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டு எபேசஸுக்குத் திரும்பினார் (யூசிபியஸ் பாலிகார்ப், பாபியாஸ் மற்றும் ஐரேனியஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார்).

2. நவீன உதவித்தொகை

a. பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள், குறிப்பாக சொற்றொடர், சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண வடிவங்களில், அனைத்து ஜோஹனைன் எழுத்துக்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை அங்கீகரிக்கின்றனர். இதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம், இந்த எழுத்துக்களை வகைப்படுத்திய கூர்மையான வேறுபாடாகும்: வாழ்க்கை மற்றும் மரணம், உண்மை மற்றும் பொய். இதே போன்ற வெளிப்படையான இருவேறுபாட்டை அன்றைய பிற எழுத்துக்களான டெட் சீ சுருள்கள் மற்றும் ஆரம்பகால ஞானி எழுத்துக்களிலும் காணலாம்.

b. பாரம்பரியமாக யோவானுக்குச் சொந்தமான ஐந்து புத்தகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. சில குழுக்கள் ஒரு நபர், இரண்டு பேர், மூன்று பேர் போன்றவர்களின் ஆசிரியர் உரிமையை வலியுறுத்துகின்றன. யோஹானின் எழுத்துக்கள் அனைத்தும் ஒரு மனிதனின் எண்ணங்களின் விளைவாகும், ஒருவேளை அவருடைய பல சீடர்களால் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்த நிலைப்பாடாகத் தெரிகிறது.

c. வயதான அப்போஸ்தலரான யோவான், எபேசுவில் தனது ஊழியத்தின் முடிவில் ஐந்து புத்தகங்களையும் எழுதினார் என்பது எனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கை.

3. ஆசிரியர் யார் என்பது ஒரு தத்துவார்த்தப் பிரச்சினை, உத்வேகத்தின் பிரச்சினை அல்ல. இறுதியில் வேதாகமத்தின் ஆசிரியர் கடவுள்தான்!

தேதி - இது படைப்புரிமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது.

A. இந்த நிருபங்களை அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதியிருந்தால், குறிப்பாக 1 யோவான் எழுதியிருந்தால், முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சில காலங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறோம். இது ஞானவாத தவறான இறையியல்/தத்துவ அமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு நேரத்தை வழங்கும், மேலும் 1 யோவானின் ("சிறு குழந்தைகள்") சொற்களஞ்சியத்திற்கும் பொருந்தும், இது ஒரு வயதான மனிதர் இளைய விசுவாசிகளுடன் பேசுவதைக் குறிக்கிறது. இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட 68 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு யோவான் வாழ்ந்ததாக ஜெரோம் கூறுகிறார். இது இந்த பாரம்பரியத்துடன் பொருந்துவதாகத் தெரிகிறது.

பி. ஏ.டி. ராபர்ட்சன், 1 யோவான் நற்செய்தி கி.பி. 85-95 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதுகிறார் , அதே நேரத்தில் நற்செய்தி கி.பி. 95 இல் எழுதப்பட்டது.

சி. ஐ. ஹோவர்ட் மார்ஷல் எழுதிய 1 யோவான் பற்றிய புதிய சர்வதேச வர்ணனைத் தொடர், 60-100 விளம்பரத்திற்கு இடையிலான தேதி, ஜோஹனைன் எழுத்துக்களின் காலத்தை மதிப்பிடுவதற்கு நவீன அறிஞர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாக வலியுறுத்துகிறது.

பெறுநர்கள்

A. இந்த புத்தகம் ஆசியா மைனரின் ரோமானிய மாகாணத்திற்கு (மேற்கு துருக்கி) எழுதப்பட்டதாக பாரம்பரியம் வலியுறுத்துகிறது, எபேசஸ் அதன் முக்கிய பெருநகரப் பகுதியாகும்.

B. இந்தக் கடிதம் ஆசியா மைனரில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு அனுப்பப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் கொலோசெயர் மற்றும் எபேசியர் போன்ற போலிப் போதகர்களால் (குறிப்பாக) சிக்கலை அனுபவித்து வந்தனர்.

1. கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தை மறுத்து, அவரது தெய்வீகத்தை உறுதிப்படுத்திய ஞானிகள்.

2. இறையியலை நெறிமுறைகள்/அறநெறியிலிருந்து பிரித்த எதிர்-ஞானவாதிகள்

சி. அகஸ்டின் (கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டு ) இது பார்த்தியர்களுக்கு (பாபிலோன்) எழுதப்பட்டதாகக் கூறுகிறார். அவருக்குப் பிறகு காசியோட்ரஸ் ( கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி ) வருகிறார். இது "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்", 2 யோவான் 1 மற்றும் "பாபிலோனில் இருக்கிறவள்", 1 பேதுரு 5:13 என்ற சொற்றொடரின் குழப்பத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம்.

D. கி.பி 180-200 க்கு இடையில் ரோமில் எழுதப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் ஆரம்பகால நியமன பட்டியலான முராடோரியன் துண்டு, இந்த கடிதம் "அவரது சக சீடர்கள் மற்றும் ஆயர்களின் அறிவுரைக்குப் பிறகு" (ஆசியா மைனரில்) எழுதப்பட்டது என்று வலியுறுத்துகிறது.

மதவெறி

A. இந்தக் கடிதம் ஒரு வகையான தவறான போதனைக்கு எதிரான ஒரு எதிர்வினை என்பது தெளிவாகிறது (அதாவது, "நாம்... என்று சொன்னால்." 1 யோவான் 1:6ff மற்றும் "சொல்பவர்... என்று சொன்னால்." 1 யோவான் 2:9; 4:20 [பழிச்சொல்]).

B. 1 யோவானிலிருந்து உள் சான்றுகள் மூலம் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் சில அடிப்படைக் கொள்கைகளை நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

1. இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தை மறுப்பது.

2. இரட்சிப்பில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மையத்தன்மையை மறுப்பது.

3. பொருத்தமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறை இல்லாதது

4. அறிவுக்கு முக்கியத்துவம் (பெரும்பாலும் ரகசியம்)

5. தனித்துவத்தை நோக்கிய போக்கு

இ. முதல் நூற்றாண்டின் சூழல்

முதல் நூற்றாண்டின் ரோமானிய உலகம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய மதங்களுக்கு இடையேயான எக்லெக்டிசிசத்தின் காலமாகும். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தெய்வங்களின் கடவுள்கள் மோசமான நற்பெயரைப் பெற்றனர். தெய்வத்துடனான தனிப்பட்ட உறவு மற்றும் ரகசிய அறிவுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்ததால் மர்ம மதங்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. மதச்சார்பற்ற கிரேக்க தத்துவம் பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் பிற உலகக் கண்ணோட்டங்களுடன் ஒன்றிணைந்தது. எக்லெக்டிக் மதத்தின் இந்த உலகில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பிரத்தியேகத்தன்மை வந்தது (இயேசுவே கடவுளை அடைவதற்கான ஒரே வழி, cf. யோவான் 14:6). மதவெறியின் சரியான பின்னணி எதுவாக இருந்தாலும், கிறிஸ்தவத்தின் குறுகிய தன்மையை நம்பத்தகுந்ததாகவும் பரந்த கிரேக்க-ரோமானிய பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் மாற்றுவதற்கான முயற்சி இது.

D. யோவான் எந்த ஞானிகளின் குழுவைப் பற்றிப் பேசுகிறார் என்பதற்கான சாத்தியமான விருப்பங்கள்

1. தொடக்க ஞானவாதம்

அ. முதல் நூற்றாண்டின் தொடக்க ஞானவாதத்தின் அடிப்படை போதனைகள், ஆவிக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான ஆன்டாலஜிக்கல் (நித்திய) இரட்டைவாதத்தை வலியுறுத்துவதாகத் தெரிகிறது. ஆவி (உயர் கடவுள்) நல்லதாகக் கருதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பொருள் இயல்பாகவே தீயது. இந்த இருவகை பிளாட்டோனிசத்தின் இலட்சியத்தை உடல், பரலோகம் மற்றும் பூமிக்குரியது, கண்ணுக்குத் தெரியாதது மற்றும் காணக்கூடியது ஆகியவற்றை ஒத்திருக்கிறது. இரட்சிப்புக்குத் தேவையான ரகசிய அறிவின் (கடவுச்சொற்கள் அல்லது ரகசிய குறியீடுகள்)முக்கியத்துவத்திற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

b. தொடக்கநிலை ஞானவாதத்தின் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன, அவை 1 யோவானின் பின்னணியில் இருக்கலாம்.

(1) பொருள் தீயது என்பதால் இயேசுவின் உண்மையான மனிதநேயத்தை மறுக்கும் டோசெடிக் நாஸ்டிசிசம்.

(2) செரிந்தியன் நாஸ்டிசிசம், இது கிறிஸ்துவை நல்ல உயர்ந்த கர்த்தருக்கும் தீய பொருளுக்கும் இடையிலான பல யுகங்களில் அல்லது தேவதூதர் நிலைகளில் ஒன்றாக அடையாளப்படுத்துகிறது . இந்த "கிறிஸ்து ஆவி" மனிதனாகிய இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்தில் வசித்து, சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு அவரை விட்டுச் சென்றது.

(3) இந்த இரண்டு குழுக்களில் சிலர் துறவறத்தை கடைப்பிடித்தனர் (உடல் விரும்பினால், அது தீமை), மற்றொன்று எதிர்வாதம் (உடல் விரும்பினால், அதைக் கொடுங்கள்). முதல் நூற்றாண்டில் வளர்ந்த ஞானவாத அமைப்புக்கான எழுத்துப்பூர்வ சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் இல்லை. "ஞானவாதம்" பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு பார்க்கவும்

(அ) பீக்கன் பிரஸ் வெளியிட்ட ஹான்ஸ் ஜோனாஸின் தி நாஸ்டிக் ரிலிஜியன்

(ஆ) ரேண்டம் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்ட எலைன் பேகல்ஸின் தி நாஸ்டிக் கோஸ்பெல்ஸ்

(இ) ஆண்ட்ரூ ஹெல்போல்ட் எழுதிய நாக் ஹம்மாடி ஞான நூல்கள் மற்றும் வேதாகமம்

2. இக்னேஷியஸ் ஸ்மிர்னேயர்களுக்கு எழுதிய IV-V எழுத்துக்களில் மதவெறிக்கு மற்றொரு சாத்தியமான ஆதாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் . அவர்கள் இயேசுவின் அவதாரத்தை மறுத்து, எதிர்நோக்கிய வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்தனர்.

3. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் மூலத்திற்கான மற்றொரு குறைவான சாத்தியக்கூறு அந்தியோகியாவின் மீண்டர் ஆகும், அவர் ஐரேனியஸின் எழுத்துக்களிலிருந்து அறியப்படுகிறார், " மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிராக XXIII". அவர் சமாரியனான சைமனின் சீடராகவும் ரகசிய அறிவின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார்.

E. இன்றைய மதவெறி

1. இன்று மக்கள் கிறிஸ்தவ சத்தியத்தை மற்ற சிந்தனை முறைகளுடன் இணைக்க முயற்சிக்கும்போது, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் ஆவி நம்மிடம் உள்ளது.

2. தனிப்பட்ட உறவு மற்றும் வாழ்க்கை முறை நம்பிக்கையைத் தவிர்த்து "சரியான" கோட்பாட்டை மக்கள் வலியுறுத்தும்போது, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் ஆவி இன்று நம்மிடம் உள்ளது.

3. மக்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஒரு பிரத்தியேக அறிவுசார் உயர்குடியாக மாற்றும்போது, இந்த மதவெறியின் உணர்வு இன்று நம்மிடம் உள்ளது.

4. மதவாதிகள் துறவு அல்லது எதிர்வாதத்திற்குத் திரும்பும்போது, இந்த மதவெறியின் உணர்வு இன்று நம்மிடம் உள்ளது.

நோக்கம்

A. இது விசுவாசிகளுக்கு ஒரு நடைமுறை கவனம் செலுத்துகிறது.

1. அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்க (1 யோவான் 1:4 ஐப் பார்க்கவும்)

2. தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ அவர்களை ஊக்குவிக்க (ஒப். 1:7; 2:1)

3. உலகத்தை அல்ல (1 யோவான் 2:15-17) ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும்படி (காண்பிக்க 1 யோவான் 4:7-21) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட (மற்றும் அவர்களுக்கு நினைவூட்ட).

4. கிறிஸ்துவில் அவர்களுடைய இரட்சிப்பின் உறுதியை அவர்களுக்கு வழங்க (1 யோவான் 5:13 ஐப் பார்க்கவும்).

B. இது விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கோட்பாட்டு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது.

1. இயேசுவின் தெய்வீகத்தையும் மனிதகுலத்தையும் பிரிப்பதில் உள்ள தவறை மறுக்கவும்.

2. ஆன்மீகத்தை தெய்வீக வாழ்க்கை இல்லாத அறிவுசார்வாதமாகப் பிரிப்பதன் தவறை மறுக்கவும்.

3. மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமையில் இருந்து காப்பாற்றப்படலாம் என்ற தவறை மறுக்கவும்.

சுருக்கமாக அடையாளம் காண விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்

1. தொடக்கத்திலிருந்து, 1:1

2. ஜீவ வார்த்தை, 1:1

3. நித்திய ஜீவன், 1:2

4. கூட்டுறவு (கொயினோனியா), 1:3

5. கடவுள் ஒளி, 1:5

6. நடை, 1:6, 7

7. இயேசுவின் இரத்தம், 1:7

8. என் சிறு பிள்ளைகளே, 2:1

9. சாந்தப்படுத்துதல், 2:2; 4:10

10. தெரியும், 2:3, 4, 18, 20, 21, முதலியன.

11. நிலைத்திருக்கிறது, 2:6, 17, 24, 25, 27, முதலியன.

12. புதிய கட்டளை, 2:7

13. அவருடைய நாமத்தினிமித்தம், 2:12

14. உலகம், 2:15

15. கடைசி மணி. 2:18

16. அபிஷேகம், 2:20, 27

17. ஒப்புக்கொள், 2:23; 4:2, 3, 15, முதலியன.

18. ஆவிகளைச் சோதித்துப் பாருங்கள், 4:1

19. நியாயத்தீர்ப்பு நாள், 4:17

20. "ஆவியும் தண்ணீரும் இரத்தமும்," 5:8

21. மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் பாவம், 5:16

22. கடவுளால் பிறந்தவர், 5:18

23. விக்கிரகங்களுக்கு விலகி உங்களைக் காத்துக் கொள்ளுங்கள், 5:21

சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்

1. வழக்கறிஞர், 2:1

2. பொய்யன், 2:4, 22

3. அந்திக்கிறிஸ்து, 2:18; 4:3

4. அந்திக்கிறிஸ்துக்கள், 2:18

5. உங்களை ஏமாற்ற முயற்சிப்பவர்கள், 2:26

6. பிசாசு, 3:8, 10

7. காயீன், 3:12

8. தீயவன், 5:18

கலந்துரையாடல் கேள்விகள்

1. 1 யோவான் 1:1-4 ஏன் புலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் பல வினைச்சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது (அதாவது கேட்டது, பார்த்தது, பார்த்தது, கையாளப்பட்டது, பார்த்தது, கேட்டது)?

2. ஏன் ஒருவர் தங்களுக்குப் பாவம் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும்? (1:8)

3. 1:9 ஏன் இவ்வளவு முக்கியமான வசனமாக இருக்கிறது? இது யாரைப் பற்றிப் பேசுகிறது?

4. 1:10 ஐ 3:6 மற்றும் 9 உடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறீர்கள்?

5. யோவான் 3:16 உடன் 2:2 எவ்வாறு தொடர்புடையது?

6. "அறி" என்ற வார்த்தை ஏன் 1 யோவானில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது? அதன் எபிரேய அர்த்தத்தை வரையறுக்கவும்.

7. "நாம்... என்று சொன்னால்" என்ற தொடர்ச்சியான சொற்றொடர் எதைக் குறிக்கிறது அல்லது குறிக்கிறது?

8. யோவான் எதிர்கொள்கிற கள்ளப் போதகர்கள் யார்? வேதாகம கிறிஸ்தவத்திற்கு முரணான அவர்களின் நம்பிக்கைகளை விளக்குங்கள்!

9. 3:2 எந்தக் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையது?

10. 3:6 மற்றும் 9-ஐ விளக்குவது ஏன் மிகவும் கடினம்?

11. கிறிஸ்தவர்களுடன் சண்டையிடுவதுடன் 4:8 எவ்வாறு தொடர்புடையது?

12. திரித்துவத்தின் கருத்து 4:13-14 இல் தோன்றுகிறது. இதை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.

13. 4:19-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.

14. விசுவாசிகள் கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் மூன்று சோதனைகள் 1 யோவானில் உள்ளன. மூன்று சோதனைகளைப் பட்டியலிடுங்கள்.

15. 5:13 ஏன் இவ்வளவு முக்கியமான வசனமாக இருக்கிறது?

16. விசுவாசிகளின் ஜெபங்களுக்கு எப்போதும் நேர்மறை பதில் கிடைக்கும் என்று 5:14-15 வாக்குறுதி அளிக்கிறதா?

17. மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் பாவம் என்றால் என்ன? (5:16)

18. விசுவாசிகள் ஒருபோதும் சாத்தானால் சோதிக்கப்படவோ அல்லது சோதிக்கப்படவோ மாட்டார்கள் என்று 5:18 வாக்குறுதி அளிக்கிறதா? ஏன் அல்லது ஏன் முடியாது?

19. "உலகம் முழுவதும் பொல்லாதவனின் அதிகாரத்திற்குள் கிடக்கிறது" என்ற சொற்றொடரின் அர்த்தம் என்ன?